对于内家武术，功夫分有形和无形两个层面，无形的也就是内劲，说你功夫大主要是说对内劲掌握的程度。有形的属于后天，主要是易骨易筋带来的身体功能的强大，比如力量、速度、硬度、韧度等等。有形无形也不是脱离的，它们是一体两面，分别在不同层次上的显现。

        对于先天层面内劲的掌握，应该是最难的。孙公禄堂在《形意拳学》里明示：虚无一气，金丹也，形意拳之内劲！这话写得明明白白，但弄明白的估计凤毛麟角。所以后世绝大多数人都没有逃出孙公所说的“抛砖弄瓦”，也即是以为腹内运气、心中努力等等。李存义跟刘奇兰练了15年没悟出内劲。孙禄堂跟着李奎垣3年、又跟郭云深前后十余年没悟出内劲。李存义是在第16年悟了。而孙禄堂则是在宋世荣处悟透玄机。

        李存义怎么教徒弟的咱们不知道，但《逝去的武林1》里李仲轩先生转述当年尚云祥点拨他的原话在：“转身瞪他，心里头也瞪！”这话高明啊，我是佩服的不得了！尚云祥这么教徒弟，估计李存义也是这么教他的，和禅宗悟道很像，不立文字直指人心，一句话拨云见日！世人只知道用眼睛，却不知道眼睛后头的本心才是真相，你把眼睛的功能去了，用自己那颗赤裸裸的本心去试试，看看有没有什么不一样！

        讲到这说点题外话。佛教说六贼所系、也即是眼耳鼻舌身意，这些身体的功能，由于他们在工作，所以就把人最本质的原始功能给遮蔽了。比如婴儿刚出生不会用胳臂腿，爬来爬去的都是用腰，这个才是动物最根本的本能。等到会走路了，逐渐适应了胳臂腿的功能，就把腰忘记了。所以练武术入门最难的第一步，就是舍弃胳臂腿回到腰胯上。但是真的非常难，因为你已经习惯了，身体形成了适应。什么时候这个本能自己出来呢？就是被挤兑急了的时候。比如小孩怕打针，在医院床上滚来滚去几个大人控制不住。其实这时候只要把他的腰箍住，一个人就能制服。小孩一害怕在床上一咕噜，胳臂腿忘了，腰胯就出来了，这时候的力量就这么大！

        一个小孩把腰胯用出来力量就这么大，我们成年人要是把腰胯用出来，再加上日积月累地筋骨功夫，那得有多厉害？所以过去人说功夫大的力敌百人、如入无人之境，还真不是虚话，那都是练出来的真功夫。孙公禄堂年轻时就有过一次力敌百人的事迹。所以呢，不是武术不厉害，而是真东西已经很难见到了。

        孙公不是说先天一气自虚无而来吗？虚无一气就是形意拳的内劲，其实也就是学佛修道的那个本心、道体（无极）的功能。所以无极而后是太极，太极一变就是两仪、产阴阳了。先天本体无形无相，好像西方说宇宙产生于大爆炸，而大爆炸之前什么也没有，是个虚空。东西方在这点上是有交集的。道体功能衍化天地万物有情无情，人类只是其中之一，因为衍化出肉体，就有了眼耳鼻舌身意这些器官功能，而这些功能发挥作用，就把本体的功能给遮蔽了。所以六贼不死，本心不出，这句话就是修道的核心关键。

        佛教讲“不识本心修法无益”，只是有福德而没有功德，可能下辈子福报很大，但解脱就谈不上了。咱们练拳也是这样，你不懂内劲，练来练去的筋骨皮上有进步，但最核心的层次就上不去。所以回头再去体会一下尚云祥的那句话：“你回头瞪他，心里头也瞪！”用心不用眼，六贼当时消亡，本心出来了，才知道内劲上怎么回事。其实佛道两家是一回事，手段不同目的相同，而内家拳是道家的一个法门，所谓十万八千法门，种种途径都能悟道。

        到了孙公禄堂这里形成了系统理论，因为孙公从程廷华那里出来云游天下，在四川遇见了隐世的修行人，传给他道法，这才把拳法和道法融会贯通，第一次使内家武术上升到系统理论的层面。孙公其实也不藏私的，内家拳的练法他都在《太极拳学》里公布了，而他的道法都在《八卦拳学》里，只是后人看不懂而已。为什么看不懂？一层功夫一层道理，你没练到那个层次看人家过来人写的东西就像神话故事，当下的人大抵都会嗤之以鼻，以为是瞎忽悠。除非你认个明白人当师傅，你虽然不懂他给你解说，而且从身上给你作出来，才明白原来古德之不我欺也！