四、形气结合，如环无端。  

        所谓“形”是指形体，也就是拳式动作的外在表现；“气”即指的内气，它一方面包含着禀赋的先天之精气，和在饮食物中摄取的水谷之精气以及来自自然界的清气。另一方面，包含着起于丹田，由太极引动的理气，这些细小的细小微粒，在大脑的指挥下，周流全身，往复如新。从医学的角度来讲；形气是统一的。是相互依附、相互为用的。    

        《拳谱》规定：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。”又说：“以气运身，务令顺随。”可以看出，《拳谱》中所谈的心，就是中医学中神明之心了。它包括了大脑的意识思维活动。    

        因此，我们每招每势，都要注意，以意运气，以气运身，顺其自然，引运外形，只有这样形气结合的反复练习，细心揣摩，久而久之，就会有较深的功底，内气周而复始如环无瑞地在体内运行。

        我们对形气结合已经有了正确的理解，那么就不会“欲到扶桑，没舟莫适”。至于此段的练习方法，就是在大脑的指挥下，以腰为轴，节节贯串，引动内气，使气有规律地随着意识而催动外形，这要求我们努力做到周身一致、内外合一，以外形在内气的催动下，一动则周身全动，静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然，但是由于在练习过程中，身与手，内与外某一部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使之意气与形体难以结合，如动作运行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不够，难以适得其中，周身涣散、没成系统，因而在套路架式的练习中，表现为身慢手快眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作周到。《拳诀》云：“手到身不到，击敌不得妙，身到手也到，击敌如摧草。”这都说明了形气结合，身肢顺遂的重要性。    

        这一时期内，容易产生的毛病还有丢、顶、压抗。丢顶产生的原因，是在开手时，手未动而肩先架，其手就叫丢，肩就叫顶，另外含胸过度则弯腰弓背，塌腰过度则扛肚腆胸。压的产生是对沉肘松肩理解不够，正如单鞭与斜行成式时的合劲，只知道两肩下压，不知曲膝松胯，含胸塌腰，束肋放松，象这种不自然地沉肘松肩称之为压。具体纠正的办法，是在注意周身各部位要求的前提下，使矛盾统一起来，个个击败，不可顾此失败，同时注意内气与外形的结合，外形一定要顺随内气表现自然开合。陈长兴在《太极拳十大要论》中指出：“三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也；左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合；左与右合亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合，然亦得从变而言之。总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸都在其中矣。”由此说明，这一阶段太极拳的练习，要重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通，往复循环如环无端。同时应当理解，某一部分的开合，是整体开合的局部表现，全身总的毛病，也可以在局部反映出来，因此，凡是调整局部的姿势时，务必注意整体的调整，从而也要留心意气合一，以适应变而变，在周身放松的情况下，来克服丢顶抗压等毛病，每日坚持练十五遍拳，这样有三年时间，就可以达到此般水平，具体表现为肌肤发胀，手指发麻，足跟发重，丹田有发沉的感觉，但在技击上，还是威力不大，时感力不从心，这是没有掌握知己知彼、引进落空、粘连粘随的功夫，这是只到“二阴八阳是散手”的水平。

        五、周身相随，内外一致。    

        “周身相随，内外一致”，意思是指全身形成一个完整的运动体系，它是由形气结合，引动内气在周身上下内外，如环无端地运行，起丹田运四末复归丹田。这是由于反复地揣摩体会，刻苦锻炼而达到的。《拳论》云：“太极拳者，无往非劲，切勿妄动，势虽不侔，而劲归于一。所谓一者，自足至顶，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而为一者也。”“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，谓之一气贯通矣。”此段论述，具体地阐述了周身相随、内外一致的表现，以及一气贯通的统一整体观。由此可以看出，太极拳虽千变万化，然却劲归一。合而言之曰太极，分而谈之曰阴阳，一阴一阳，而表现为上下、开合、进退、内外、形气等等。它们彼此相互对立，相互依存，相互转化，这样的消长进退，促进了事物的发展和进化。太极与阴阳，早在先秦两汉时期就有记载，周代的《易经》上曾说：“一有太极，太极生两仪。”这个“两仪”，就是阴阳，太极具有至大之含意。自从明末陈王庭创太极拳种以来，数百年中名手层出不穷，他们都是依据太极之特点，阴阳之含义，在对立统一的矛盾中，求得周身相随，内外一致，使内气一气贯通，复归太极混园一体。    

        在周身内外相随一致的这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱，在练拳时，稍不注意或运动不当（如疲劳及精神欠佳），都会影响内气的贯通和运行。在前一阶段，如身手内外产生了矛盾，可以用调整身体的办法来解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许可用调整身法的办法去解决矛盾。这阶段，要求周身相随，以内气催外形，气不到，外形寂然不动，气一到，外形随之而动，以心行气，以气运身，每招每式，一动气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，园转自如。动作以缠丝劲为核心，以内气为统驭，形成一个完整的运动体系，明显地体现了陈氏太极拳中的精华“缠丝劲”。缠丝劲发源于肾，起于丹田，遍布全身，处处皆有，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之中，达四末通九窍，增长内气无穷，使内劲收敛入骨，气血流通，消化饮食，却病延年，皆缠丝劲之功效。    

        此段时间，每天除坚持练架式套路之外，还可以结合练习推手，从而体会粘连粘随，扌朋捋挤按的劲别，加以校正拳势运动的正确与否，每天增加练习几遍二路炮捶，用来加强内劲的耐力和爆发力。练习刀枪棍棒等器械，以检验手眼身法步的配合，从而使在练拳时，能够做到不假思索，不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律，有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯路，深入研究，逐步进入奥妙境界。正如《拳论》所说：“理不明，延明师，路不清，访良友。理明路清，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。” 

        这一阶段完成后，就是从理论上，已经到大学毕业的程度，已经全面地掌握了拳术的理论知识，并在实践中有所体会，但是使用时难以配合得恰到好处，还必须更好地在实践中刻苦学习，细心钻研，深入体会，从而使之达到神圣工巧的高妙境界，在技击上还必须掌握知己知彼之功夫，园转灵活之法度，才能随机随势，引进落空，走化自如，立于不败之地，故孙武兵法云：“知己知彼，百战不殆（危险，在此作“败”）。”就是这个意思。至于那“声东击西，行间之术，随其锐，夺其末”等等技击方法，也都需要在以后的竞技练习中揣摩体会。

        六、稳固根基，充实内气。    

        所谓“稳固根基，充实内气”，即在上一阶段的基础上，更进一步地扎稳下盘，以促使内气的充实和饱满。《拳论》云：“根本固而枝叶荣。”“培其根而枝叶自茂。”“润其源则流脉自长。”由此可心看出，练太极拳就是培根润源的方法。这里所指的“根”，具有根基之意，也就是下盘。“下盘稳固，上肢轻灵自然”。所说的下盘，即肢体的下半部分“腿”，靠腿的支撑力，以两足为基础，裆劲园活自然、沉稳。另一种说法是：“根本”指元气，元气藏于肾，肾足则精力充沛，即为“根本固”。所谓“润其源”，源指根源即本源，元气为诸气之本，根源于肾，通于丹田，禀赋于先天，又称先天之本，五脏六腑之根。肾脏元阴元阳，元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温，阴得以养，故生机旺盛，则又反过来益助肾气，充盈丹田，这样相互资益，周而复始，从而使根本固，源流润。根基稳，内气充实，如长江之流水，滔滔不绝，取之不尽，用之不完，有来源，有去路，体现出力大无穷，顺随自然，产生威力惊人的技击效应。    

        在前段讲到，练拳时周身已形成一个完整的运动体系，以达到意气结合，形气一体，但在配合呼吸上不能恰当自然和细腻。在第一和四阶段练习时，要求动作配合呼吸，是难以配合的。这是由于动作姿势的僵硬不协调，及内气外形不结合造成的。到了第五阶段，虽然周身相随，内外结合一致，但在动作加速度，快慢相兼，疾变时，就难以配合。在现阶段的练习时，随着练拳质量的提高，动作与呼吸必须严密配合。主要指的是逆式呼吸。应当说明，此阶段的腹式呼吸形式与医学上的腹式呼吸恰恰相反。在正常的生理条件下，人们的呼吸方式和过程，是由肺、胸膜、肋间内外肌、膈肌等来参与完成的。主要表现以胸式呼吸为主同时由腹肌配合完成。在胸腔脏器病变时，由于胸式呼吸受到限制，则代偿性的使腹式呼吸加大加强。这种腹式呼吸的运动表现为：“吸气时，膈肌收缩，腹腔脏器下移，腹内压升高，腹部向外突出；吸气时膈肌舒缓，腹腔脏器上移回位，腹壁收敛。太极拳中的“腹式逆呼吸”与上述恰好相反。其表现为吸气时，小腹内收，膈肌上升，丹田之气由小腹上升汇集于丹田，胃部自然隆起，胸部自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，膈肌下降，所聚胃部之内气下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复。由于腰肾的左右旋转，因此气沉丹田与丹田内转结合一致。发劲时呼吸的配合是用短促的一呼一吸来完成的。    

        在呼吸配合一致以后，除了正常的套路练习外，还要加上些辅助功。如站桩、采用大马步、弓步、丁字步都行。练拳前后，坚持20分钟，练习稳固桩步，呼吸行气，发展力量和耐力。练抖杆子，用后尾直径6—8公分，长3米的白腊杆每天用拦、拿、扎的方法，分几次抖一百下。另外还要把拳式内的单势发劲分别抽出练习，以增加在根基充实的情况下的蓄发力。这样有两年时间，就能完成稳固根基、充实内气的阶段。在技击上，能破二阴八阳是散手。这段功夫的表现（指与第二层功夫即二阴八阳）双人推手，即可随机就势，引进落空，得机发出制倒对方，但不能干净利落。虽在功底上高于对方，自己能把握取胜，但对方不能心服口服。所以推手歌有：“三阴七阳犹觉硬”之说。