陈发科先生是陈式太极拳承前启后的一代大师，功力深厚，教学有方，培养出了洪均生、李剑华、雷慕尼、田秀臣、陈照奎、冯志强等一大批优秀的学生。洪均生先生1930年拜发科先生为师，朝夕相随15载， 尽得发科先生真传，并有创新和发展。 

        陈发科先生为人忠厚，教起拳来十分认真。他常说：“只要真愿意学，我就恨不能钻到他的肚子里，很快让他学会、 学好。”他教集体的学生，也是一个一个地教， 每一个动作都不厌其烦地反复示范，而且讲明这个动作是什么着法。真可谓：“循循善诱，诲人不倦。”

        当时， 北京一些教太极拳推手者，只讲定步、活步的方法，步法怎样配合运动，并不加详细说明。所以学者仅能熟习划空图，得不到进益。

        陈发科老师则先教套路， 要求学者必须姿式正确、动作纯熟，然后再教推手。 由于在教拳架时，已将手的八法讲清，进入学习推手时，更将怎样朋、怎样捋、 采、及挤、按、肘、靠的手、腿如何配合，和对方如何配合，内劲怎样运用和变化，仔细讲明，而且亲自互相试验。学生在眼、身、步、手方面略有不对，必加以纠正； 而且使之从试验中，体会出错了是什么感觉，对了是什么感觉。学生反复学对了， 他便作为不会化解的一方，而被牵动。然后再说、试下一变化。

        所以虽然不早教， 也不天天教，却能让学者受教一次，便心中明白一层，以至全部明白。 使学生知道推手的变化如何配合，为什么这样配合。我们和陈发科老师推手，肢体接触之处，一点不觉其有力。但在试验动作中， 又好似他的后备力力大无穷，如同被大风吹得站立不住一般。当被陈师采和捋时， 虽被采捋的手未感到有力，而且还遵师教松松地随着，但其手在略微转动之中， 他的缠丝劲已达我手而肩，而腰，直达足踵。若用力一顶，便自然跃起，仅感到劲路如擦衣而过。我曾亲眼见到许禹生、李剑华等同学被打起数尺， 然后跌出。陈师遇到对方力大者，发劲最快而动作最小，完全是由腰裆膝和手部的自然缠法密切配合而发出来的。 这样发的劲惯性特强，被发者仰跌则从腰到足踵起， 即使想调整重心，一时仍站不稳，至少须跳出三次还是跌倒。陈师偶然高兴，曾在地面试划两点一线，试验预期所跳的部位及跌处，屡试皆不差分毫。如系被引而倾跌， 则被牵动者劲由腰而至头顶，甚至使人在空中栽跟头，然后倾跌。

        陈式太极拳的步型虽有马、 弓、盘、虚、独五类，但在推手时，陈师从来不用弓步。 特别当发劲时，只用小半马步。因为用弓步则易成双重，而转换不灵。

        陈鑫先生也说：“实用的步法，以一尺二寸许为限。”但学练推手时可因敌变化，而运用扑步于采、捋、挤；用按、肘、靠则用马步。现在练陈式者推手多用弓步，不知是何原因。 我们观看杨澄甫先生的大捋图象，马步下塌裆劲作得极好与陈式并无两样，这也体现了太极拳的共性规律。

        陈发科先生所传陈式推手的步法、 手法均与一般太极不同。特别是步法最易区别。 因为一般太极推手惯用合步，即：双方各以右（或左）步在前，交叉在对方的前腿里（或外） 侧；陈式则甲乙两方，一个右步在前，踏在对方前腿外侧，一个左步在前， 踏在对方前腿里侧，俗称顺步。

        这种步法，由于互相贴住，对方稍动，便可感觉，有互相制约之用。但是，如今习陈式者亦往往从俗而采用合步，实际是不对的。

        陈式推手分甲、 乙两方。甲以右朋进攻，乙用右朋接后，即变为进步右采，甲以右挤、 靠化采，乙以左按解挤靠，这是第一轮。然后乙再朋化，甲用左捋法引进乙左臂， 乙趁势用左挤、靠，甲再以右按解之。这是定步推法的第二轮。推过两轮， 甲又用退步右步采法引乙右手，乙转进右步以挤、靠随化、甲用左按解之， 这是第三轮。然后乙从朋变顺缠，引进甲的右手，甲再以右挤靠随化，乙再以左按化解，这是第四轮。双方如愿意继续练习，可对反复试验。由此看来， 陈式推手就只有这么定步的两轮和退步的两轮。一般太极称之为“大捋” 。其实陈式从来没有“大捋”的叫法，更没有单挽花、双挽花及合步的定步、活步之法。现在倒是不拘学哪一派的都习惯了五种推手方法， 但又忘却了太极拳的基本手法与运动规律。 我从1982年11月开始参观全国散打和推手比赛，一直到1986年的比赛。 发现就连电视放映的陈家沟推手，都类似摔跤，许多老拳师都叹谓：“无技巧而硬顶。”今后如何纠正，我们都在满怀热情地期待着。 ——太极真功入门之道。

        所谓“开合拉气”，就是以太极桩为基础形架，双手撑抱于胸前，在意识的诱导下，意念放松，外静内动，感悟两手间磁石般吸斥力的变化，即所谓“气感”，有推之不动，拉之不开的感觉，越觉越妙，并通过这种感觉体悟腰脊上下牵拉，周身束放缩胀的内在感应，也即内在劲力（或称内气）在体内的自然运行的变化，使身体的质量提高而密度加大，从而感悟“胸中腰间开合”的奥妙，所谓“放之则弥六合，退则藏之于密”。由静到动，内外导引，合一而融，动而犹静，静而亦动，静动交变，从而再达外动内静，静而仍动，动静和融的真静之境界，为健身养生和太极拳的真正内功训练奠定坚实的基础。 

        太极妙道，一气贯穿，全在胸中腰间开合。欲入妙道，先需得法。法者入道之门。众妙法门，何止千万，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。开合拉气，虽只一法，但法简效宏，见微知著，通玄入奥，太极妙道尽存，窥一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆适，武练尚需文养，文练亦可武用，所谓“文以强身，武以御敌”。 为使太极真功（包括正道养生）爱好者避偏途，入正道，今简述“开合拉气”法而引之，以助登堂入室，早得太极真艺真技。下面作以简要介绍：

        一、要领：虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松胸实腹，提裆塞尾，气沉丹田，顶膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圆撑。

        二、要求：首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好“三调”，即调身、调息、调心，做到身正、息稳、心平；然后做身体放松的调试，由头开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好，以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示：本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得，所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气”只在得法，功到自然成。习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为。

        三、动作：以太极抱球桩（亦称太极桩、混元桩或浑圆桩），熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松，然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手指齐鼻，沉肘略低肩，双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲缩至胯而合于腰，保持要领和要求。以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一而练。

        四、凝神调息：息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。意注眉间神居祖窍，不即不离不无意，丹田鼓荡周身贯，膨胀缩合立体圆，即所谓“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之意念开河；同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉，身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合，随意念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，气入气窍，精神气乃一，物我两忘，天人合一，玄关洞彻，所谓“空穴来风”，功境自现，前人所谓“不在身内求，不在身外得”意即指此。若动式开合，则两臂外撑，形张而意收；两手相合，形拢而意张，所谓“开中有合，合中有开”，亦开亦合，亦合亦开，开即是合，合即是开，此之谓也。

        五、效验：功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮，却病延年。功后练拳，全身通透，束身而起，胀身而落，神凝内聚，一气相连，身如灌铅，整体如铸，不僵不滞，内外一如，物我两忘，动无不动，静无不静，意动形随，周身相贯，易筋洗髓，入微入妙，玄奥难言，功者自验。