太极拳是尊重自然，崇尚自然，倡导自然拳种；是以自然之道，养自然之身，修自然之心，练始于无形，归于无迹；是“用意不用力” 的境界。
        太极拳的核心就是顺应自然，只要按照自然规律行拳，“用意不用力”（荡劲），用重量不用力量（沉劲 ），粘粘连随，都表现出拳势间衔接、转换、折叠、往复、连贯不断的变化轨迹。

         用意，是容易理解的。“意”可以理解为意识、 意念 、大脑的思维活动，而非空洞的意。事实上，现实生活中的任何事，都需意识的指挥，只不过太极拳更强调用意这一点。“用意不用力”虽然已成为人们的口头禅，但真正做到确实很不容易。为什么？因为日常生活中形成的动则用力的后天习惯是很难改变的。只要有动的需要，不用动脑思考如何用力，肢体会条件反射型的自动出力，倒是顺乎自然的“用力不用意”，与练太极拳的要求恰好相反，要改变这种用力习惯，把后天局部之力转变为先天之整体劲， 必须需要较长时间，经过不懈的努力才能做到，所以，“用意不用力”不仅是学拳开始就强调的要领，而且要贯穿整个太极拳修炼过程。初学就不用力是根本做不到的，只能是树立不用力的指导思想，随着修炼时间的延长，逐步减少用力，太极功夫就会不断增长。因此，如果行拳走架做不到不用力，不能着急，否则适得其反，更不能知难而退，半途而废，真正做到不用力是需要一个较长过程的。当然，过程长短因人而不同，应该力争缩短这个过程。它要求每一动作、每一套路，自始至终都要在“意”的指挥下运行。
        如传统杨式太极拳的“揽雀尾”为例，很多拳友认为起势接揽雀尾右手上棚时，右手不用力怎么抬起来？现在拳友都是主动用力把手抬起来。我认为劲起于脚下，通过节节贯穿直送到受力点，必须通过手、脚与腰、胯的协调的运行轨迹，以腰脊为中心 ，以腰带肩，以肩带肘，以肘带手，达到节节贯穿，右手被动的荡起来，不用一点力。我的恩师张世昌先生一文【论杨式太极拳的荡劲】中的理论 ：“每一个动作在开始的时候，它的阳手或阳臂，即发力的手或臂（指攻防转换中的攻方），必须彻底松软下来，继而调动内气，运用一弛一张荡秋千的方法，完成在动作结束时候的能量交换，使阳手或阳臂充满比常力要强大许多的弹簧劲，这就是荡劲”这个荡劲通过自身的整体劲把手臂带起来形成一种“用意不用力” 。 
        拳法自然，手臂，身体随着自身重量流动下沉，形成落差。落差，是大自然形成的一种起伏错落，是水流动形成的落差，落差也是一种气势，一种力量。落差越大，积蓄的力量也就越雄厚。沉者，可取其虚，可助其势。能沉得下。就能升腾起。“转”时须在“用意不用力” 无拙力的运动 。只沉不松，是蹲不是沉，是局部的动作，不是整体的动作，它靠自身的重力而产生的这种压力，就是一种自然的力。

        再以“揽雀尾”为例，右臂棚起时，随着身体的自身重量的下沉，腰胯、右手臂从上到下像流水一样自然落下，没有用一点力，右手下按至右胯侧，不仅如此，我的恩师张世昌先生一文【论杨式太极拳的荡劲】中的理论 ：“ 太极八法 掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠无不充满着荡劲，这样的一松一拔、一鼓一荡，在细微处周而复始，循环往复，滔滔不绝，绵绵不断，加之它固有的抽丝劲和松沉劲”。行拳过程中达到连绵不断，才能“用意不用力” 而沾粘连随是不允许主动的，因此揽雀尾“抱球”之左手是必须不用力地、被身躯的原位后撑与弧形转动所被动地拖带动的。从而实现随屈就伸、沾粘连随、裆沉胯落、虚灵顶劲的效果，然后才能气舒劲整。这样的“抱球”，左手的腕部是始终处于自己胸背正中点连线之前延长线上的。遵循的“手不离中”的要求 。然而，很多人“抱球”都是肩、臂主动的活动，这种主动的活动，肩、臂不可能不用力，肩、臂不可能符合太极拳要求的放松，肩、臂对外必然具有顶抗;而且，肩、臂主动的活动， 必定用力，因此，这样的练法不属于太极拳行为，实际应用的“抱球”，手是必须没有丝毫主动的，是被身躯的转动所拖带动的，而是必须主要借对方之力而动的。
        太极拳中所用的意，它的运行立体路线亦是走的太极图， 太极拳的一动就有一个圆圈。在这个圆圈当中又要分清虚实，所以“意”一动也就要成一圆圈，而这圈是根据王宗岳说：“往复须有折叠”，进退须有转换”的这句话，通过实践则形成了太极拳所独有的特点。用意不用力循序渐进才能达到拳打自然。