太极文武解文者，体也；武者，用也。文功在武，用于精气神也，为之体育；武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武尤有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也。文武使于对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲也；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。文无武之预备，为之有体无用；武无文之侣伴，为之有用无体，如独木难支，孤掌不响。不惟体育、武事之功，事事诸如此理也。文者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，失于本来面目，欺敌必败尔；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡耳。自用，于人，文武二字之解岂可不解哉。

        太极懂劲解自己懂功，阶及神明，为之文成，而后采战。身中之阴，七十有二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交泰、性命葆真矣。于人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲成之妙。形著明于不劳，运动觉知也。功至此，可为修往咸宜。无须有心之运用耳。

        太极分文武三成解盖言道者，非自修身无由得成也。然又分三乘之修法。乘者，成也。上乘即大成也，下乘即小成也，中乘即诚之者成也。法分三修，成功一也。文修于内，武修于外。体育，内也；武事，外也。其修，法内外表里成功，集大成即上乘也。由体育之文而得武事之武，或由武事之武而得体育之文，即中乘也。然独知体育，不入武事而成者，或专武事，不为体育而成者，即小成也。

        太极下乘武事解太极之武事，外操柔软，内含坚刚而求柔软。柔软之于外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。所难者，内要含蓄、坚刚而不施外，终柔软而迎敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣。其功何以得乎?要，非粘黏连随已成，自得运动知觉方为懂劲，而后神而明之，化境极矣。夫四两拨千斤之妙，功不及化境，服何以能?是所谓懂粘运，得其视听轻灵之巧耳。