大家都知道：“内练一口气，外练筋骨皮”这句话，这不是少林功夫的说法吗？于太极何干？

        请大家注意，中华武术虽然门派林立，分支庞杂，但其理自古如一，无论哪派都讲两个字：“气”与“形”，这个“气”字是内里的东西，气充盈则有劲，所以大家都要练气；“形”者外形，不同的门派对他的追求却有不同的侧重，总的可分“刚”与“柔”两大类，即将身体练得“硬如铁”或将身体练得“柔无骨”，无论刚也好，柔也好，都是要练“形”的，这个“形”就是我们练的拳架。

        传统武术无论哪门哪派，都强调“气”与“形”的统一，这也正是中华武术的独特及优秀之处。传统武术对这个问题的归纳就四个字：“劲形合一”。

        太极拳在武术中并非异类，其基本理法依据同其他门派同出一源，并无本质区别，同样强调这一点，而且从练拳第一天起就开始了，何以见得呢？请看我们每天练的拳架，从外表看，每一个拳势都是一种“形”，对“形”的要求，如步法，两脚怎么摆，多少距离，角度等；身法，姿势是直是斜，是俯是仰；手法，是拳，是掌，是挤是按等等。

        从内讲，则是对意，气，劲的要求，要心宁静，最重要“意气君来骨肉臣”，也就是意领劲，劲领“形”；而如虚领顶劲，沉肩坠肘，坐腰松胯，中正安适，步随身换，虚实分明等等，全是对练拳内与外的要求，这样做是为“内养真气”，外练形（筋骨皮），其中心目的，则是追求内与外的和谐统一，这正是“劲形合一”的含义。

        劲者内劲，形者外形，劲在内，形于外，这是一对阴阳关系，有劲无形，则劲无所止，没有落点，终无外用；有形无劲，则内里空虚，形不坚实，是一花架子，因此，劲与形不可偏废，两者合一而用，是为“劲形合一”。

        我们知道，行拳的本质就是一蓄一发，一阴一阳的不断转化过程，练拳的目的就是要使这个过程尽量快捷顺利，同时使收与发，阴与阳之能量最大化。我们将这一过程形象化，具体化，避开抽象思维。

        先看发劲，发劲的目的是要将体能在尽可能短的时间内运送到落点发放出去，而发出的能量形式主要是动能，动能是以机械运动的形式存在的，而身体的运动形态（即拳势）正是这种机械运动形式，显然，是拳势承载了这种能量。

        拳势是一种人体运动的形态，因此我们先从动力学角度来看一下人体结构。

        人体是一个能运动的物体，而支撑人体运动的就是骨节，武术中“中节，根节，梢节”的节，就是指骨节，而“筋”则将这些骨节串接起来形成一个整体支架，这个支架是如此的灵活，他可以支承全身的重力，可以在运动时保持平衡，可以变形，可高可低，可左移右移，可跑可跳可停，他们的配合是如此完美，人类迄今还做不出能与之媲美的机器，当然，这些运动都服从于大脑的指令。

        现在，我们将皮肉内脏全都忽略，仅看这副骨架和这条筋。

        每个骨节之间可做相对运动，可曲，直，旋转，整个人体才得以运动，而令这些骨节运动时不至于散架，则是筋的作用，筋将这些骨节整合在了一起。

        筋可伸可缩，筋松活，则骨节就便于运动，就“活”，筋拉紧，则骨节间就被收紧，运动就受阻，若人死，则筋极度收缩，全部骨节就被“绑定”，就“僵”了。因此，筋与骨是不可分割的一个有机体，为人体运动提供了一个灵活又不失坚固的支架。

        筋骨的变形运动能力几乎决定了拳架的质量，亦即形的质量，所以，为求运动活泼，各门武功都要“伸筋拔骨”，为的是使筋伸缩量增加，骨节运动自如。少林用外拔法，而太极用内松法，两者结合应是好法。

        回过头来再看发劲，为使体能最有效的转化为动能，就要使整副骨架以最合适的运动形态适应这种转化，换句话说，就是要使骨架最大限度的传递和承载动能，这种运动形态便是“形”，便是拳势。

        那什么才是“最合适”的形呢？

        有两个要素：一是方向性；二是稳固性。

        大家都知发劲要专主一方，当我们想向一定方向发落时，劲就随心意向一方聚集，此时身体必须转向此一方，整副骨架都会变化，因关节的转动只在一个相对范围内是活动最灵的，所以每个骨节都要协调配合，调整到最灵活，最利于向此方向运动的位置。同时各相邻骨节还要有合适的角度，以便力的正向传递，使传递损失最小。

        方向调好了，还要使整副骨架的姿态处于一个稳固的姿态，使其在静态和运动态都有最好的稳定性，当其承接反作用力时不至于摇晃，倾倒，而要使来力节节正向传递到脚底，使侧向力减至最小，就像三脚形支架或拱形支架的正向受力方式，而应避免承受侧向力。

        只有达到这两个要素，才是最合适的“形”，武术中称为“形整”。

        若有一点不对，都会互相牵扯，使运动不顺，或不稳固，结果，劲就发放不利，达不到效果，这时候就称“形散”。

        这种骨架的调节，俗称“对骨节”，也有称“找劲”的，骨节对得好，才能达到‘节节’贯串的状态，才能将劲以最小的传递损失，最精确的方向，以及最快的速度发放出去，同时还能承接反作用力。

        由此可以想见，并不是任何“形”都能得到最佳的发放效果，即是说，有些拳势并不能得到好的发劲效果，想得到最佳的发劲，是需要内劲与拳势拳形完美配合的，想要发一种(或一类)劲,就必需配以适合这种劲能够最佳发放的形(拳势)，反过来，某一种（或一类）形，只能适合于某一种（或一类）劲的发放。

        这种配合是需要精心去找的，这种完美配合的结果便能得到“整劲”！这就是“劲形合一”的状态。

        这种劲与形的配合是有规律可循的，传统的练法就是“找劲”，“对骨节”，其具体配合或搭配的原则，就是“形”要“整”，要为劲的运行提供一条无牵扯阻滞的“滑利”通道，凡有阻滞，便是“不整”，便是“形散”，就会形到劲不能到，或劲欲往而形牵扯不利，劲就不能“整”，就得不到“整劲”，没有“整劲”的拳架就是花架子。

        “整劲”必须以“形整”为基础，否则劲就不会“整”，就不可能“周身一家”。这些规律，前人早有归纳总结，可参阅《易筋经》和《九要论》有关内容。因此，检验拳形（拳势）质量的标准就是看其能否得到“整劲”，若不能，则该拳势没做对，或该拳势根本就设计错了！

        再拿套路中任何一势来看一看，哪一势不是要求意，气，劲与步，身，手的配合运动，其目的不就是要求内外统一，达到“劲形合一”的状态，从而得到“整劲”吗？

        太极套路的每一势，定然是前辈精心挑选的，他们包涵了最重要的劲形搭配方式，这些拳势用于全面开发人体体能随“意念”蓄集，并进行路径，方向，大小可控的运行和发放的能力，而其包涵的攻防意义倒在其次了。

        “意念”指明了方向，大小，而形体必须立刻转向那个方向，并由形体提供一个“滑利”的路径通道，同时，还要提供一个落点，就是全身之劲聚集之点，这样，内劲才能够发于外，并在落点产生杀伤力。

        太极拳势，类似于心意拳24把的功用，只是太极练时可只运不发，让内劲在体内流转不息，若将其练得烂熟，以至不假思索，就到了“招熟”境界，再练到一定程度，就自然会找到“劲形合一”的窍要，那时，套路拳势之外的随意一动，不经意间都会符合“劲形合一”的要求，有限的拳势就能自然演化出无穷的变化，一出手都是“劲形合一”的好招，这才有真的“无招胜有招”。

        这时的拳势才算真的练到手，与此同时，也可以不必拘泥于拳势了，因为他已完成了历史使命。

        你在行拳时可能不经意做出套路拳势之外的“奇怪”动作，但只要是符合“劲形合一”的要求，那仍是真太极，要知道套路是手段而非目的。

        当我们练拳时，时时担心忘了套路动作，关心动作的正确性，此时，是“拳领着我打”，反之，当我们充分理解了套路的“良苦用心”，时刻瞄准我们的目标：“劲形合一”，就很容易找到正确的动作，增强自信。

        如果我们依据“劲形合一”的法则去练，就能日胜一日的熟练套路，掌握套路，进而驾驭套路，此时才能真正享受“行云流水”的乐趣，此时就变成了“我领着拳打”。

        在此应该注意，你的动作不可能与师傅的一模一样，因为每个人的身体骨架是有差别的，有人走路内八，有人却外八，这两个人的弓步，马步绝不能一样，否则总有一个站不稳，因此，所谓“形似”是个原则架构，而不应追求所有细节的一模一样，每个人只要找到适合自己的形，符合“形整”的原则，就是正确的。

        也正因为每个人的个体差异,才会有同一个师傅教的同一套拳，却会有每个徒弟自己的风格特性，也才会演化出陈，扬，孙，吴的差异，他们都练错了吗？恰恰相反，他们都把师傅的太极吸收消化成自己的太极了。所以才会有“不求形似，但求神似”的说法，这个“神”就是“劲形合一”的原则不能变。

        我们可以看到，有人打太极，从外形上看，并没有什么不对，可就是没有太极的“气势”，这个气势从何而来呢？

        “拳”者，必有“吞吐撒放”的气势，他是精神与外形相结合的产物，是内劲外发的产物，没有“劲形合一”，何来拳相，无拳何来气势！那种软绵绵的太极，充其量只能说是太极气功，是借太极之形，行气功之事，却不能称其为拳也！

        到有一天，我竟然会不经意做出套路之外的动作，甚至忘了套路动作，顺序，方向，却照样可以自然而然，行云流水，这是怎么回事？是倒退了吗？不！恰恰相反，这是因为我把师傅的拳已变成了我的拳，我把他消化吸收，成为我身体的“本能”了！就像我要走路，两条腿就去了，根本无需经大脑想先出哪条腿的问题，到了此一境界，才算是“功夫上身了”。

        但是，太极功夫却还没完，这只是知己的功夫，“懂自己的劲”了，太极还要你去“懂别人的劲”，这时去和别人推手，或直接去散打，一定会突飞猛进，此是后话不提。

        因此，外形的“整”，是太极进阶基础的基础，形不能整，则不能由内达外，养身无过，但终不能用之于“搏”，太极则终不成其为“拳”。

        因为只有“形整”的拳势才具备发出整劲的条件，才能产生坚刚之形，才具备强大的杀伤力。

        因此，我们练拳应该牢记“劲形合一”这一原则，不能忽视外形的训练，每一势必须找到正确的劲形配合，那些“虚领顶劲，沉肩坠肘，松腰坐胯，步随身换，虚实分明”等等，无不以此为目的。始终不忘“劲形合一”之道，才能练好“拳”，而不仅是练“气”，须知你不打拳，光打坐也是可以练气的，但这是气功，不是武功。

        当今太极之不善“搏”者，定然与不重“形整”有关，认为有气便是拳，殊不知，气无外发终无外用，形不整何以摧人？。

        认识到这一点，我们将“劲形合一”作为检验拳势的标准，反而更加便利，目标明确，对于自学者更是如此。掌握了“劲形合一”这把标尺，就拿到了真太极的敲门砖，每日自省，必然日练一时，功长一寸，直到有一天，“劲形合一”，“不假思索”，你的一只脚已然踏进太极圣殿的大门！啊啊！恭喜恭喜！