意“正”则仙、意“邪”则魔

        太极拳无论是大架、中架、小架，都不能拘泥在形中，应当从意念上求整合，于无意中求松静，拳家的意是一种似有似无的状态，它不是“绝对的无”当然也不是“绝对的有”，而是一种辩证法，本人认为有意无意之中是拳的真意，这时的意已经是潜意识、自动化、自然而然之意。（一家之言，欢迎讨论；比如，逍遥朋友指出我对拳论中“偏沉则随，双重则滞”有点断章取义，我虽不主动承认但也觉得自己的解释有些问题）

        在太极拳修练中，最难以解决的是意念问题。没有意念不是内家拳，就是自然状态也不是没有一丝意念，意念是人脑的自然功能，只要大脑不死就会有意念，意“正”则仙、意“邪”则魔。

        老拳师说，太极拳是心脑意识拳，凡入门就从意念修练开始。本人的理解是，意念入整是拳架得整的关键。

        人体内部是自然协调的，故不必再用意去关注内在的肌体运动，实际上我们对肌体内部的感觉是接近“失觉的”。如果刻意关注体内的某种变化，则有失协调的机理，可能出现偏差。从人体的神经系统来看，只有神经末梢是最敏感的，这些神经末梢密密麻麻地分布在人体的皮表膜处。由此，只须关注皮表便能得到异常敏感的触觉，这也是太极拳听劲的要诀。

        在盘架时，如何才能得整？有许多人说要合乎太极身法，上下相随。不错，然而如果意念本身不整合，那当然是不可能上下相随的。

        什么是意念整合？本人曾经说过，就是意念似有似无地如雾状均匀弥漫在周身皮表，有吸空周边、自然融融之态。由于它过于抽象，现分几步来说明。

        一是手脚左右前后无差。意念均匀分布于双手、双脚，无偏差。双手双脚于前后放置时，也一样。偏差是指仅仅拘泥关注某一处。无论身体重心如何变化，都要无差。

        二是手脚的同一无差。就是两劳功穴、两涌泉穴相合无差，意念均匀分布无偏差。

        三是头脚的同一无差。就是百会与两涌泉穴相合无差，意念均匀分布无偏差。

        四是躯干整体同一无差。躯干的左右前后没有偏差，意念均匀弥漫于躯干皮表。

        五是周身的同一无差。它是上述四种状态的综合状态。此时，意念要吸附周边依着的一切而引入脚底去，不要让它在身上留下一丁点儿“东西”。此即吸融状态。

        入无差状态时，整体得劲，中定微抖便能将人发出。而这个得劲，是指定住时，上下左右前后六个方位及其旋转状态都是得劲的。这和下面的有偏得劲是相对的，也可以说它是有偏得劲调整过程消失。

        有偏调整得劲是指：虚灵顶劲，命门向外微鼓，尾闾合住会阴而松垂，手心、胸口、脚心涵空。如果定住一手臂，意念归于百会处，则手臂上方得劲；意念归于涌泉处，则手臂下方得劲。意念归于右臀至右脚及右涌泉，则左手拉之不动；同样，意念归于左臀至左脚及左涌泉，则右手拉之不动。意念归于右臀至右脚及右涌泉，则右手推之不动；同样，意念归于左臀至左脚及左涌泉，则左手推之不动。凡意念归于百会，为双轻；凡意念归于涌泉，为双沉；其他有偏调整为半轻半重。

        这里要说的是，“无差”是渐近的，是相对的而不是绝对的。故人体周身有极微小的阴阳虚实状态。这个阴阳虚实状态越小，太极之圈运化越小，功夫越好。