太极拳首重精神；其次，重下不重上，重内不重外，重身不重手，重竖不重横，重意不重力，重虚不重实。
        简析：所谓重，即重要，需要重视的意思。“首重精神”，指太极拳要把精神的锻炼摆在最为重要的位置。何谓精神？精是精力，神是神智，人有精神，则活力旺盛，生机勃勃。故老拳论有：“全身意在精神”。
        “所谓神者，周身虚灵之气势，莫测之动作，轻快变化之谓也。非咬牙瞪眼，努力使气之说。”李雅轩还指出：“太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。”因此，“若练时剑拔弩张，神气外露，则神气耗费，焉有充实之日，用时焉能有惊人之动作”。那精神又如何练呢？老拳论的要求是“内固精神，外示安逸”，《十三势行功心解》必须“神意内含，以存静养，劲道始有收藏” 。而“心存静养，形如半睡，从表面上看来，像是无聊，然而却内藏无限动机，精微细奥，普照全身。......非此不能养出清醒之头脑，养出灵觉的智慧，养出充实的中气和疗养疾病的效果，才能领会其中的道理”。雅翁明确指出了精神的具体的练法是“养”：“太极拳在初着手时，就要在稳静上用思想，养精神、养中气、养灵智、养良知、养悟性、养灵感，以俟将这些东西充实起来，身体的健康和技术的技击方法也就自会有良好的效果，不待谋求也。”（李雅轩语）雅翁一连串的都是“养”字，而且不是“练筋骨、练皮肉”。可见，蓄养“精神”才是习练太极拳最为重要的方法。
        而“重”又极易产生偏重、侧重，所以此句话“其次”以下的“重”都是偏重侧重的意思。有偏侧的话说出来就是错的，但又不得不说。为什么说它错呢，因为太极拳是无为的中和的不能偏颇的，若有所偏重，即“挂一漏万”。但为什么又不得不说呢？在上下、内外、横竖、虚实、身手、用意用力等这一对一对的矛盾中，不可能面面俱到，不得不有所侧重。所以这句不该说而又不得不说的话，是极其重要的，初学者宜按此练习用功。
        重下不重上：“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。《太极拳论》
        重内不重外：“凡此皆是意，不在外面”。《太极拳论》
        重身不重手：“太极不动手，动手非太极”。《杨澄甫语》
        重竖不重横：顶天立地之意，“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”《十三势歌诀》
        重意不重力：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣” 《十三势歌诀》
        重虚不重实：“其妙处全在虚无。”（李雅轩语）
        附：“学书通于学仙，炼神为最上，炼气次之，炼形又次之。”（清.刘熙载语）
        太极拳的四步功夫：“练        太极拳首重精神；其次，重下不重上，重内不重外，重身不重手，重竖不重横，重意不重力，重虚不重实。
        简析：所谓重，即重要，需要重视的意思。“首重精神”，指太极拳要把精神的锻炼摆在最为重要的位置。何谓精神？精是精力，神是神智，人有精神，则活力旺盛，生机勃勃。故老拳论有：“全身意在精神”。
        “所谓神者，周身虚灵之气势，莫测之动作，轻快变化之谓也。非咬牙瞪眼，努力使气之说。”李雅轩还指出：“太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。”因此，“若练时剑拔弩张，神气外露，则神气耗费，焉有充实之日，用时焉能有惊人之动作”。那精神又如何练呢？老拳论的要求是“内固精神，外示安逸”，《十三势行功心解》必须“神意内含，以存静养，劲道始有收藏” 。而“心存静养，形如半睡，从表面上看来，像是无聊，然而却内藏无限动机，精微细奥，普照全身。......非此不能养出清醒之头脑，养出灵觉的智慧，养出充实的中气和疗养疾病的效果，才能领会其中的道理”。雅翁明确指出了精神的具体的练法是“养”：“太极拳在初着手时，就要在稳静上用思想，养精神、养中气、养灵智、养良知、养悟性、养灵感，以俟将这些东西充实起来，身体的健康和技术的技击方法也就自会有良好的效果，不待谋求也。”（李雅轩语）雅翁一连串的都是“养”字，而且不是“练筋骨、练皮肉”。可见，蓄养“精神”才是习练太极拳最为重要的方法。
        而“重”又极易产生偏重、侧重，所以此句话“其次”以下的“重”都是偏重侧重的意思。有偏侧的话说出来就是错的，但又不得不说。为什么说它错呢，因为太极拳是无为的中和的不能偏颇的，若有所偏重，即“挂一漏万”。但为什么又不得不说呢？在上下、内外、横竖、虚实、身手、用意用力等这一对一对的矛盾中，不可能面面俱到，不得不有所侧重。所以这句不该说而又不得不说的话，是极其重要的，初学者宜按此练习用功。
        重下不重上：“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。《太极拳论》
        重内不重外：“凡此皆是意，不在外面”。《太极拳论》
        重身不重手：“太极不动手，动手非太极”。《杨澄甫语》
        重竖不重横：顶天立地之意，“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”《十三势歌诀》
        重意不重力：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣” 《十三势歌诀》
        重虚不重实：“其妙处全在虚无。”（李雅轩语）
        附：“学书通于学仙，炼神为最上，炼气次之，炼形又次之。”（清.刘熙载语）
        太极拳的四步功夫：“练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚。”（李雅轩）体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚。”（李雅轩）