三 气脉贯通 沉雄浩大
        余功保：
        您父亲在教学中讲不讲理论？
        董茉莉：
        父亲一般不会脱开拳架来专门讲理论，都是在练拳的时候说一说。他认为要结合拳来说才能理解。他很注意研究，把理论用活。比如他编了一套快拳，在教我们练快拳的时候，就告诉我们这个招式怎么弄，那个招式为什么，结合拳理讲，我们就很清楚，我就知道高低前后应该如何。练拳的时候有问题问他就给你讲，他觉得不练拳的时候说也是白说。
        余功保：
        他在拳理上的修养是很深的，所写的《太极拳释义》被太极拳研究界所推重。
        董茉莉：
        他是个很细心的人，注意总结。对太极拳的很多方面有自己的见解。
        余功保：
        由于一直在实践当中，这些见解很有针对性。董先生是20世纪太极拳大家中对太极拳理法总结比较系统的实践家。
        [链接]太极拳经验谈
        董英杰
        (一)、太极拳系内家拳，力出于骨，劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
        (二)、练太极拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。
        (三)、如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成，有十年太极拳不如三年外家拳之讥，故第一须勤，第二须悟，功夫如何，视智能如何，但勤能补拙。
        (四)、练习时呼吸，要自然呼吸，不要勉强行深呼吸，功夫纯熟，自然呼吸调匀，不则有害无益。
        (五)、太极十三式，本为导引功夫，导引者，导引气血也，故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明，如舌顶之上颚，气沉丹田等类，功夫到后，自然气沉丹田，而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。
        (六)、松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要将力移至臂部肘前一节，此乃意会而不能言传者，学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，难于轻灵。
        (七)、提顶吊档，提顶要天柱(背脊)直也，吊档气由尾闾向上提也，收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，致肺部受伤。
        (八)、练拳一次至少三趟，第一趟开展筋骨，第二趟校正姿势，第三趟再加意形，纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速，倘每次一趟，日练十余趟，亦无用处，如年老活动血脉者，不在此限。
        (九)、知觉懂劲，要多推手，自得黏连贴随之妙，如无对手，勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。
        (十)、推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。
        (十一)、太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉，譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉，不用力持之，如何感觉，行路之时，举步之轻重，立定之时，屈腿而立，直腿而立，一足着力，双足着力，均可体验之。
        (十二)、初步练拳时，觉点身酸痛，此乃换力，不必惊恐，亦不要灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。
        (十三)、架子练熟，推手入门，乃讲功劲，太极拳有粘动劲，跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲…等等以上诸劲，仅述大概，领略各种劲，在知觉运动中求之，一人求之较难，二人求之较易，因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之，如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球，俱无用也。
        (十四)、太极拳论云其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣，变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰于腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条，上有铁锤，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。
        (十五)、人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静立待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之反应也，人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有三字稳、准、狠，等闲我不发劲，发则所当披靡，然何以求稳准狠，先须求灵感，如何求灵感，读者应在前篇王宗岳先生行功论内求之，即彼不动己不动，彼微动己先动，须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所当披靡矣。
        (十六)、或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然，未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力为本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可做大事业，不得其法，本钱虽大，事业无成也，故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌，但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。
        (十七)、经云一阴一阳谓之道，太极即阴阳也，在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云，偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也，故读者于举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实，老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
        (十八)、太极文武解，文武二字，乃神形之意也，文以养身，武以御敌。
        (十九)、以上各点均经验也，理论也，真之功夫，尚须在十三式中求之，功夫纯熟，自得得心应手之妙，练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意，虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。
        (二十)、孟子曰尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚于肩膂，既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，渐渐弃后天而转入先天，如得先天本能，则神妙不可思议，学者得此劲后，当知余言之不谬也。
        余功保：
        董先生在教学中，比较强调的要领有哪些？
        董茉莉：
        他是比较重视基本的东西。基本的东西除了基本功，还有根据太极拳的基本理论产生的变化。基本的东西往往就是很高级的东西。
        比如虚实的问题。太极拳是依照阴阳规律变化的，虚实是一个重要的体现。他说“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚，人不知我，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥妙，总在此虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实处处分清，自然运用自如。”
        他讲虚实讲的很细，结合动作变化来说。他说，虚实的变化，不是字面上理解的那样简单，“如欲上右脚，则用意将身躯重心微移至左腿立实。右腿重力既移去后变为虚。即能轻便活动，提起迈步，步之大小随各人而定。如两脚站稳，则两脚皆为实。若左足想上步，右足尖向外转移，将身重心移至右腿。此时始分虚实。右腿立实，左足轻便。总而言之，如站定方式后，足不可虚，须分虚实时，多数前足可虚，后足为实。尽力从根起，即足后跟。如运用进步变步，两腿虚实变换，比穿梭更快。两足可虚可实。虚者为五分力，也有二三分者，实者为八九分力。如丝毫不着力，足部即不听自己指挥。如实十分用力，则转动不灵”。他认为，既然叫拳术，就是有方法的，方法就是道理，动作要根据道理来做。根据用法进行目标练习，才能得到太极拳真功。
        余功保：
        在练气方面，董先生如何看待？
        董茉莉：
        他强调，太极拳的练法，以心行气，不用浊力，纯任自然。太极拳的练功，要沉肩坠肘，气沉丹田，气能入丹田，丹田为气的总机关，由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至。这就是气脉贯通，气脉一通，既整又灵，才能做到沉着、宏大，练到这种地步后，拳功的发展不可限量。这就是“极柔软然后极坚刚”的道理。
        余功保：
        在呼吸上他的观点是怎样的？
        董茉莉：
        他认为练拳时应该自然呼吸，不要勉强行深呼吸。功夫纯熟后，自然会呼吸调匀。你如果强行呼吸，会带来气息的不畅，造成损害。自然是太极拳的一个重要特征。
        余功保：
        学习太极拳都要有一定的程序，先学什么，如何进度，都有一定的讲究，不同的老师可能教学程序也不太一样，董英杰先生在这方面的观点是什么？
        董茉莉：
        他认为打基础很重要，开始练习的时候，要学会不用力，就是全身要放松软。每天学一、两个式子，不可过多。因为开始多了动作掌握不完全，基本要领不准确，就影响后面的动作。一般来说，三个月后，可以学完全套。这样扎扎实实地学完全套。
        全部套路学完后，要练习校正姿势。姿势正确后，可进一步学习转动路线和太极的意义。再进一步，可以学太极拳的劲气，到了这一步，就开始窥视太极拳的门径了。以上这些阶段，一般可以三个月为一阶段周期。但这种循序渐进，必须有高明老师教授，否则很难达到目的。
        学拳六个月后就可学推手初步的练习。“第一个月是不用力，先学两人粘黏打圈。第二个月，学棚、履、挤、按四个方法。第三个月学化劲。先学肘化，次学腰化。再学两肩化，更要有柔软圆滑。然后学随机应变全身化。后再三个月，学棚履挤按之用法。然后再学运化劲带打法。以上为期一年。以后可并学太极剑。如肯用功，再加半年，共为期年半，拳剑推手三样皆熟，此算一小乘，再续用功一年半，在此期内，可学太极枪，学推手以外各种手法，此期间内，加紧实地练习，为其约三年。拳剑枪各用法皆熟，健身防身自卫皆可。本身有拳，兵刃短有剑，长有枪，其功夫足供一生练习。此可称为中乘。三年后，练拳法又不同，要聚精会神，苦心求高明老师传授，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，坠入上乘门径。太极拳分三乘，推手大圈为初乘，学化小圈为中乘，连化带打无圈为上乘。无圈之中有圈，专打不化，打中又有化。就是大圈套小圈，小圈变无圈。此即无极生太极，阴阳八卦五行。千变万化而归一”。
        但具体的进度及修养深浅还要看个人天份聪明与用功程度，只要肯下功夫者，又有明师指导，就会一日技精一日。
        余功保：
        董先生为人质朴率真，为拳严谨求实，他教拳也教人，在传拳、练拳方面提出过一些严格的要求，主要有哪些内容？
        董茉莉：
        他强调教拳有十不传，就是“（一）不传外教；(二)不传不知师弟之道者；(三)不传无德；(四)不传守不住的；(五)不传半途而废的；(六)不传得宝忘师的；(七)不传无纳履之心者；(八)不传好怒好愠者；(九)不传外欲太多者；(十)不传匪多事端者。”练拳还有有四忌：“忌饮过量之酒、忌好不正之色、忌取无义之财、忌动不合之气”。另外有行功三忌：“忌食多、忌饮水多、忌睡多”。
        余功保：
        过去的许多武术家都讲究武医结合，强调练和养统一。我听说董英杰老先生在跌打治疗方面很在行。
        董茉莉：
        因为练功很苦，很累，要恢复才好接着练。有时候也难免磕碰。我父亲有一副跌打药材的方子，每年我们都泡，不外卖，只卖给自己学生。自己学生摔倒跌倒或者推手弄伤了用。我看到过有一次一个小孩子脱扣了，他一拉就上去了，挺快，我还没看清呢就上去没事了。来的时候疼得不得了，一下子就好了没事了。
        当时我父亲那个药单子每次弄的时候都分两个药店去买，分开两个单，避免别人知道。跌打药很灵，后来我哥哥发扬光大，他把那些药磨成粉，做了药膏，学生很喜欢，买来送给朋友。