一、确定参照物
        在传承太极拳的过程中，随着太极拳普及度的提高，随着信息交流的便捷，随着各种拳术之间取长补短，太极拳术与其他拳术一样，一些似是而非的问题在逐渐州增多。现在练习太极拳的人，对如何练太极拳有了更多的探讨。其中，有更加具体化的，有所创新的，不可否认，同时肯定也有偏离，无意地人为设障，使原本简单直白的道理变得复杂化的。问题的要害是，我们很难界定谁是谁非。发现问题总得解决，如果界定困难，那么只有抓住最本质的东西。最本质的东西是什么呢?在哪里呢?人们更多的是遵循王宗岳和武禹襄的太极拳理论。如此，我们暂且约定王宗岳和武禹襄的太极拳理论是正确科学的，以此为参照物、为标准。
        二、名家也并不一致
        教学生练拳，师傅在教学过程中前后说法不一，是很常见的。太极拳名家谈太极拳，前后说法不一，甚至矛盾、难圆其说的现象也是司空见惯的。不同派别的太极拳家谈太极拳，差异就更多，甚至还互相冲突。内功拳家谈练内功拳，差异和冲突还要大。
        如打太极拳套路的时候，架子高点好还是低些好；行拳速度慢些好还是快点好；动作配合呼吸好还是不配合呼吸好；静如山岳沉稳好还是有节奏感韵味十足好；如在水中有阻力好还是活活泼泼如风吹杨柳好；对每个动作攻防想象好还是不做好；意守穴位注意气感好还是不意守好等等。这些讨论至少说明，哪种练习方法效果最好练习者心中不是很有数，在练拳的枝节上，大家都一边在练一边还在探索求证。
        1、轻与重
        马岳梁：太极拳中的“轻”，不能用单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极拳经中说“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“爆发力”，其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和爆发力均为太极拳大忌。
        这里有两个信息，一个是“轻”，一个是“爆发力为太极拳大忌”。
        孙剑云：先父常说，郝为真先生谈练太极拳有三层意境，初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层则如身在水中，两足浮起，如泅者浮游水中，能自如运动。第三层则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱，则此拳成矣。
        看得出，有轻有重。
        郝月如：全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。
        看得出，也是个轻。
        王芗斋：习健舞之先决条件则须达于四如境界，即能体整如铸、身如灌铅……
        看得出，四如境界时，体整如铸、身如灌铅，重得很。
        2、招与无招
        在练太极拳套路时，对每动是否要做攻防想象，也是认识不一。
        陈微明：许君禹生所作太极拳势图解，每式之后，均附以应用，甚为详细。余曾叩之杨澄甫先生云：太极拳术若将散手用法加入，则更备矣。先生日：太极拳散手随机应变，无一定法。若会听劲，则闻一知百；若不会听劲，虽知多法，亦用不好。故余所著之书，未将散手加入也。
        郝月如：太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。
        陈正雷：练身不练招。
        徐致一：我们对于每一个动作的一虚一实或者一张一弛，都需要把它的技击作用或者健身作用，用意识去想象它，甚至在想象中加以夸大。
        王芗斋：“所谓某式生某力之说及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，对于拳学认识尚远。”“拳术锻炼如果只着眼于技击的技术和技巧，只偏于某一姿势或某一招式的刻板方法，就会背离拳术的总体要求。…‘他如方法巧妙以制敌，那更是要任何方法不许有，要是有了人造的方法参杂其问，可就把万变无穷的本能妙用丢绝了。…‘动作时，在形式方面不论单出双回，齐出，独进，横走，竖撞，互斜互争……更不许有轻重方向之感。”
        向恺然：不得和练外家拳一样想象，某手系如何使用，攻击敌何部，应如何发出，方为得力。此类想象，为练他种拳术时所不可少，惟练太极拳则万不宜有此。在一趟架式中，就原来不曾分出某手系如何攻击，如何招架。可以说全体没有攻击和招架方法，也可以说全体皆是攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从一趟架式中，分析出如何攻击，如何招架，必是挂一漏万，是不啻将攻击招架方法的范围缩小。
        这是向恺然给吴氏太极拳宗师吴公藻《太极拳讲义》一书所作的序中的一段话。按常理，吴氏是应该赞同这种观点的。
        我师父洪涤怀是吴鉴泉入室弟子，上世纪30年代，在湖南长沙，吴氏一家有一段时间都住在我师父家。日本飞机来轰炸，他们避进树林里，一放下细软便又推起手来。上世纪80年代初，师弟吴公藻为出《太极拳讲义》一书，从香港寄来邀请函，请我师父赴港帮助出书。因历史原因曾受不公正待遇及师父已80多岁(1998年3月去世，享年99岁)，最终未能成此行。：1986年，师傅的论文《太极拳渊流考》在全国体育史学术论文报告会上宣读。他演练的拳架和推手被拍成录像片，存入国家体委资料档案中。我们同学中有不少人经常到上海向吴英华、马岳梁老师学太极拳，虽属同门，马老师的教习与洪老师却不尽相同，马老师在教推手时夹些招式。洪老师说，吴老师没有教过他招式。
        1988年人民体育出版社出版的《太极拳全书》，将传统陈、杨、吴、武、孙五式太极拳套路尽数编人，除孙式太极拳个别式子有动作用法说明外，其余四式皆无用法说明。
        3、动作要否配合呼吸
        杨澄甫：口呼鼻吸，任其自然。有个人在练拳时口呼鼻吸，几年下来口呼成习惯，十米内都能听到响声，且响声日增。练太极拳的人都是鼻呼鼻吸，很少有口呼鼻吸的。我想，杨师的口呼鼻吸极有可能是另有所指。有些形意拳家也讲过口呼鼻吸。
        孙剑云：口要虚合，舌抵上腭，用鼻呼吸；所谓气沉丹田，就是指深长之腹式呼吸。但切勿用力往下压气，一定要使呼吸纯任自然。
        陈鑫：打拳以调养气血，呼吸顺其自然。郝月如：吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以 力使气，是即太极拳呼吸之道也(此中所说“呼吸”专指太极拳的“开、合、蓄、发”而言，与吾人平常呼吸不同，请读者不要误会。郝少如注。)
        徐致一：在适当的时候，我们必须利用动作去影响呼吸，使呼吸也成为一个运动，方能在完整的运动中取得更高的健身效果。
        马岳粱也有类似徐致一的讲法。我师傅洪老师还在的时候，我问过：“为什么有些人要讲呼吸配合动作呢?”老师说：“吴老师从来没有讲过要如何呼吸。”经典拳论里确实没有要如何呼吸的指示，可能呼吸顺其自然，没有必要讲的缘故吧。两人放对，有效击中和不被击中都是不容易的，谁还顾得及动作与呼吸的配合呢，只有调节呼吸，让体力和节奏保持从容不迫的过程。
        三、法无定法
        1、理解不同
        同一字词，不同的人有不尽相同的理解。
        马岳梁：“松懈和爆发力均为太极拳大忌。”按一般人的见识，凡对抗技击时没有不施爆发力的，太极拳在用于散手时也是如此。与马老师推过手的都会有这样的体验：只要他来精神，我们很难站得稳，他只用“四两拨千斤”中的一个字“拨”，拨确实是不用爆发力。我师傅讲，吴公藻来了精神，对手也是很难站得稳，他也是只用“四两拨千斤”中的一个“拨”字。
        李亦畲：“人一挨我，我不动彼丝毫，趋势而入，接定彼劲，彼自跌出。”此情此景也无需用爆发力。
        王芗斋：“发力不是注重击出没有击出，击中没击中，是要看自己本身发动的力量，是不是有了前后，左右，上下的平衡，均整，具体，螺旋的错综力量和无往不浪的力量，是不是轻松，准确，慢中快的惰性力。”内功拳的发力具有较强的渗透性，作用力的接触点、面不觉得痛，内里有渗透痛，这可能跟内功拳的发力“慢中快的惰性力”有关系。意念深远的“慢中快的惰性力”发力，与一般武术常见的J爆发力是不同的，从力学角度，力的作用I时间长是其原因之一。腹部开石表演，一锤抡下石开，表演者没有感觉，因为能量被石板吸收，击打力没有渗透到腹部。如果让一个成年人的体重，落到石板上，这时表演者的感觉就不一样了，力的作用渗透到表演者腹部了。内功拳高手视爆发力为太极拳之大忌是有他的理解的。
        郝月如：“全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。”马岳梁十分推崇“轻”。王芗斋：“习健舞之先决条件则须达于四如境叫界，即能体 整如铸、身如灌铅……”轻好还是重好?内功拳、太极拳需要轻灵功夫，也需要沉着功夫。这两种功夫一般是分开练，练有相当时日深有体会后，也可合在一起练，比如可使四肢轻，躯干重。
        2、无关大局
        练太极拳套路时如果心中烦躁就会练不下去，如果没有兴趣也会坚持不下来。太极拳套路的练习，其技击作用和它的健身作用是成正比的，健身作用又是和它的兴趣成正比的。那么，如何来提高练拳时的兴趣呢?
        方法很多，这些方法都有一个共性．即心有所依。什么叫心有所依呢?就是用意不用力中的“意”的内容要具体可操作。虚领顶劲、气沉丹田；体外生力，体验肢体在运动中的阻力；四肢轻轻地运行，绵软不生硬；对每动作攻防想象；利用动作去影响呼吸，让呼吸也成为一种运动；意念某穴；在意气感等等。这其中的“对每动作攻防想象；利用动作去影响呼吸，让呼吸也成为一种运动；意念某穴；在意气感”较有争论，如何正确对待呢?
        如在做某一动时总感不顺，如果加上该动的攻防想象，情况就会有所改变；在做某一动时总感站得不太稳不得力，如果加上该动意存某穴，情况就会有所改变；呼吸配合动作，得力感觉和不得力感觉对比较强。但是，对每动作攻防想象，则针 性、方向性、局限性较强，僵硬度增高，柔度减弱。其他的也都有类似的不同的副作 用。对每动作攻防想象等此类较有争论的内容，偶尔为之即可，不能太当真。把其作为必须遵守的规则，是不恰当的。
        一般的练习者，可以是什么存想最有兴趣就做什么样的存想。
        太极拳术是由套路、推手、断手、散手I组成。检验太极拳功夫是通过散手，套路、推手、断手都不能令人信服的说明你的技击功夫。太极拳技击功夫的获得，主要靠科学的推手方法和有针对性的科学的体能训练，套路的作用次之。正因为套路的f作用次之，所以在练习套路时，不管是何派，不管是传统套路还是国家标准的竞赛套路，都一样，意作何种存想，虽对技击作用有影响，但却是无关大局。
        太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。没有套路也行，大成拳就没有套路，取而代之的是站桩、试力和健舞。我练传统吴式套路二十年，当看到国标吴式竞赛套路结合了北派王茂斋南派吴鉴泉的传统套路，很美，从我做起，和我的学生一I起买来VcD、书，学会了国标吴式。现在我和我的学生练得都是各式国标竞赛套路。国标竞赛套路是由名家反复推敲定下的，几乎没有着招用法说明，没有动作配合呼吸说明，没有对气感的追求，对穴位的存想等等。作为权威和标准，我认为这是慎重的。
        从技击与健身角度考量太极拳套路，动作准确与否对技击和健身是没有影响的。太极拳传承只不过是几百年时间，就已衍生为陈、杨、武、吴、孙式等等，诸式套4路动作差别很大，谁家动作为准确?谁家动作是不准确?而事实上有影响的只是身法要求，诸家身法要求是相同的。动作准确与否对技击和健身虽然是没有影响，但从可比较、传习角度考量，动作必须要规范要统一标准，陈式有陈式的规范标准，吴式有吴式的规范标准。如果没有规范没l有统一标准，不管是哪一式太极拳，以后都不可避免地会衍生出许多来，各自为政自封正宗，让后来者无所适从。国标竞赛套路应该成为权威套路。
        3、过甚其词
        在自由搏击天地里，至少在中国，现代散手为最强。在现代散手擂台赛场上，传统武术几乎没有位置。这里有许多原因，但也不乏让人反思的东西。太极拳者、大成拳者常说自己发力“巨大”，巨大不巨大可以计量，大于拳击者想必不多吧?尽管内功拳发力与外功拳发力不尽相同。散手中，踢摔拿一齐来，如果执意发劲抛掷，执著地寻找发劲机会，那是不现实的，偶尔有个发劲机会，让你发劲成功，极量有可能同时你已遭受到得不偿失的打击，不划算。太极拳术让世人津津乐道，不是它的发劲。太极拳术中的套路、推手，老少皆宜，其健身、娱乐功能独树一帜；太极散手别具一格，其以弱胜强功能无与伦比。
        4、抓住主要东西
        太极拳套路练习要用意不用力，现在，意的内容越讲越多，越讲越细，越讲越复杂，越讲越玄虚。太多了会让人无所适从。我教学生用意：“傻”三年(无意)、悟三年（专心用意)、化三年(由有意渐返无意)。开始练的时候就是动作规范不用力，没有太多的讲究。几年后，各种身法上身习惯成自然后，就是轻、平静、详和，更是没有太多的讲究。专心用意用什么意呢?王宗岳、武禹襄拳论中讲到的，可以用，没有讲到的就不要去用，够多了。任何艺术到了极致，都讲究“返璞归真……‘取法自然”。直白、简单的，一般都是好东西。玄虚、神秘兮兮，让人一头雾水的，一边去。