现在谈的“松静”“虚静”“空静”等问题，与以前谈的动静问题是有关联的，是对动静问题的更深一步的认识。
        武派太极拳对动静的认识，是不断深入的，武禹襄、李亦畲等老前辈在“动中有静，静中有动”的基础上，又提出了“空松圆活”的要求，即练习太极拳，一开始要“轻松圆活”，再进一步就是“空松圆活”。这是对练习套路而言的，更主要地是针对推手而言的。在打手练习中，要做到“空松圆活”，这样才能“引进落空合即出”。如何达到“空松圆活”的境界？有人提出了练习太极拳“松静”“虚静”和“空静”的三个练习阶段。这三个阶段是“空松圆活”这一太极拳练习要领的三种意境。郝月如和郝少如等前辈老师对这三个阶段都有所论述，特别是郝少如老师在“文革”以后出版的书中，对“空松圆活”有着比较多的论述，提到了“松静”“虚静”“空静”等问题。对此，读者可以找来这本书看一看。
        另外，“松静”“虚静”“空静”中的“静”字，也有写作干净的“净”的。我个人认为，还是安静的“静”字好。干净的“净”是表示 松得彻底，虚得彻底，空得彻底，但是没有安静的意思。我认为，这些松、虚、空都是以安静为基础的，没有这个“静”，你是做不到松得彻底、虚得彻底、空得彻底的。静，有静定之说，这就像十三势中的“定”，在太极十三势中起着重要的作用。因此，我认为还是平静的“静”字比较贴切。
        何为“松静”“虚静”“空静”呢？这些问题，古典拳论中都有所论述，特别是李亦畲谈走架、打手的文章中，对松静论述的更为详细。太极拳是从放松和入静入手练习的，只有放松、入静慢慢练习，才能逐渐做到积柔成刚，达到刚柔相济。所以，“松静”是太极 拳的基础。做到松静，一个是要肢体放松，另一个是心意平静。心意平静和肢体放松，两者是相辅相成的。如何做到放松？首先要气沉丹田，身体放松，我过去谈过“骨肉分离”的练习方法，这是一个放松身体的有效的方法。太极拳的练习，是骨骼越来越坚韧，肌肉越来越松沉，关节要越练越灵活。“松静”达到一个比较高的境界，就是身体每一个地方都没有紧张拘束的地方，任何地方都是圆活自如的。这就是松静的身体状态。达到这样一种状态，自己练拳就能够气血毫无阻碍，周流不息，气运周身，无微不到，这对健身无疑是有好处的；在打手、技击时，身体各个部位没有死角，就能够柔化来力不受制，达到“引进落空合即出”。对太极拳的“松静”问题，历代的老师论述的比较多，这里就不多说了。
        “虚静”是什么状态呢？“虚静”就是在“松静”的基础上更进一步的静。虚，就是虚无缥缈，让人摸不着，抓不住，有触之无物的感觉。这就比松更进一步了。在“松静”阶段，别人还能摸到东西，而在“虚静”阶段，则是触之无物了。但是，无论是“松静”，还是“虚静”，根本的就是“静”、要静。只有在心静的状态下，才能做到松、虚；在心静的情况下，头脑才能清醒，才能审时度势，应付外界环境的变化。练拳、推手，无论是松也好，虚也好，都要在心态平静的条件下去练习。
        最后，再进一步就是“空静”了。“虚静”是让人摸不到，如同无物一般；“空静”，不仅是如同无物，而是让你落空，有一种让人触之就失重，放佛落到井里一般，让人掌握不住自己的重心。达到“空”的境界，也是要在“静”的基础上才能做到，是通过“静”来不断修炼的。
        总之，无论是松静，虚静，还是空静，都是要在静的基础上修炼。离开了静，松、虚、空，都是做不到的。静，是松、虚、空的前提。当然，做到了心静，如果没有名师指点，自己不下工夫练习，没有拳友的交流、切磋，也是不能达到松、虚、空的程度的。当然，练习太极拳的人很多，但是，真正能做到“虚静”的不多，做到“空静”的就更少了，大多数人能做到“松静”，就已经很可观了。
        以上，我是从技击的角度谈松静、虚静和空静的。从养生、修身的角度讲，松静、虚静、空静也是有其特殊意义的。现在，人们练习太极拳大多是为了健身，做到松静，就要放下自己身的架子，和人们打成一片，特别是对官员更是如此；虚静、空静。实际是没有自己的主观意识，一切从实际出发，作为官员，就更容易倾听群众的意见。对于普通人来说，如果能做到松静、虚静、空静，那么对处理人际关系、工作关系、都是有好处的。儒家讲“敬人者人能敬之，爱人者人能爱之，人必自辱而后人辱之”，这是讲做人，对我们练习太极拳，修养身心也是有益处的。太极拳的松静、虚静、空静，是符合传统的文化思想和道德标准的。