手听、肘听、肩听、夹脊听、小脑听、心意听。关键在于“舍己从人”。
        手听，诀窍是以手听手；肘听是以肘听肘；肩听是以肩通肩；夹脊听是用自己的十字对上对方的十字，隐约同于对方通于对方。小脑主宰动作平衡，探听对方小脑的变化，就能开始与对手动作的意念互相沟通。心意听，是用自己两只耳朵的耳垂下沉来听，那里是通常人说的意根。这样的听又进化了一步，已经开始在观照上做文章，已经不是主动的探听，开始被动接收了。
        上述之听，从主动而形体，到被动而心意，逐步虚无清净，升华了。都是围绕“舍己从人”的，是有为之听，需要舍掉自我，做点工作，依然不自然。
        往后一小步，也是最艰辛的一大步，就是融入自然，修炼不听之听。这样的听，需要的不仅仅是功夫进阶，更重要的是道德感化。道理上可以从几个不二上看：你我不二、物人不二、理事不二。此外还有人 与““舍己从人”相对应着说，这个阶段是“不取不舍”。
        心意听如果算是一水面清净的深邃潭水，外来的侵扰在水面折射出各种影子，只是不留痕迹而已。但还有个湖际的限制，还存在内外的界限，还需要保持自己水面的清净，总还做些人为功夫。而再进步之后，水面就无限扩大了，就空空当当，漫无边际，与四野大地苍穹融合。你也是我，我也是你，我的由来，天地万物为根，不知其大，不觉其小。这个听就是无为之听，通俗地说是人的本来直觉，直达三千大千。
        水面之扩大，不是人为之大，人为总有限。心不能认得真，总要些朦胧恍惚糊涂最好。
        修炼也简单，做回一个正常人，坦坦荡荡，安安祥祥。
        一念来如电闪光划过，念起而心动，不问由来。念过而心止，不咎既往。
        恰恰为：
        竹影扫阶尘不动，月色穿潭水无痕。
        风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
        故君子事来而心始现，事去而心随空。 籁、地籁、天籁等先贤诸子百家的描述。