数年之前，我的陈氏太极拳师傅曾向我说起“吸行一线、呼走两极”之论，经数年习练始渐解其义，今将本人心得，演释说明，兼论述与其相关之呼吸，供太极拳同好参考。
        一、何谓“呼走两极”
        太极行拳走架中，呼为开为发，明指发劲以呼气为之，“呼走两极”为内气之运行方向，指呼气时，顶劲气往上走至百会，相对一股气下沉至会阴，此二股气在同一线上造成上下对拉。
        以外形而言，此上下对拉即一般所言脊柱之対拉拔长，亦即身躯拉长运动，以内气而言，即“虚领顶劲、气沉丹田”。故“虚领顶劲”与“气沉丹田”实为一体，二分而为一，不可分而论之。
        既言呼吸，应采取逆腹式呼吸还是顺腹式呼吸呢？笔者练太极拳之初即配合练习吐纳、导引，动作皆配合呼吸。我以为逆腹式呼吸法偏于养生气功，武术气功则配合顺腹式呼吸法为主。腹式呼吸仍以松静自然为原则，平时练功腹部即“松圆”，发劲瞬间腹部“实圆”，上下对拉拔长。发劲完成后，立即回复“松”之状态，然此处之“松“非松垮之松如蛇曲状，实仍应保持此线之直，只是不紧，即“松而不懈、紧而不僵”，外形表现“立身中正”不偏不倚。
        二、何谓“吸行一线”
        “一线”指何而言？即百会穴与会阴穴连成一条与地面垂直的垂线，上述“虚领顶劲、气沉丹田”即在此线上完成。吸行一线之相交点在腰间（外形），命门穴与肚脐连成一线与百会、会阴连线相交，此点约在丹田（如果丹田是一个圆球）上部，吸气时，上下气汇聚于此“吸行一线”是也，呼气时由此上下对拉，所以它是丹田式的腹式呼吸。吸气时向脐——命门四围平均涨起，呼气时由上述交点，下走会阴（气沉丹田）上走百会（虚领顶劲）。
        如何掌握百会——会阴一线，其外形要领，以马步为例：身体正直，微收小腹，两足平行站立，两脚外缘与肩同宽，先屈足踝关节，再屈膝关节，膝微外开正对足尖，胯关节垂直往地面沉坐。姿势正确时，以手摸背脊命门以下至骶骨皆平直，无凹凸现象；下颔微收，使百会穴上悬，此时百会穴、会阴穴和两脚跟连线的中点在一条线上。
        已故燕京拳家马国兴先生对“百会、会阴一线”有更深一层的描述：“百会穴下过会阴穴至两腿足中间到地面，是名‘虚中’又名‘弓弦’，即太极，是中的‘中轴’，此中轴将自身前后左右中分，即‘形用半’的基础定矣！”“百会、会阴，一阴一阳，上下垂直遥遥相对，表明身弓蓄势，已备子午垂直轴线确立。……丹田气海即在此中轴线上。丹田的纯阳之气，乃能上至百会，达神舍；下到会阴，通精所”
        赵堡太极拳第九代宗师和庆喜在《耍拳解》文中曰：“何为‘中正平圆’？即在用功时的身法要像太极图中的子午线那样垂直中正。上自百会、下至会阴，形成一条直线。运动时，以手平衡姿势运转，前后左右皆以中心线为界，不得超越。步以走圆，身以行圆。”
        百会、会阴一线实又历经“上丹田”（两眉正中入内三寸）、“中丹田”（两乳间脐中入内约二寸）、“下丹田”，习者不可不知其重要性。“下丹田”即俗称“丹田”，其位置说法纷纭，有脐下一寸、脐下二寸四分、脐下三寸之别，家师对丹田之叙述，似较精确：“丹田指脐下三寸（关元穴）与命门穴两点连成一线，与百会、会阴竖直连线之交点，即下丹田之中心点。”
        三、何谓“八面支撑”
        记得以前央视体育频道曾播放过一部纪录短片，陈小旺老师返乡指导陈炳拳师时说：“打拳要八面支撑。”武氏太极拳宗师郝少如也说：“以腰为中心的气势范围。……气势的边缘离中心愈远，则气势愈大。气势要由精神来支撑。精神能支撑八面，气势才饱满而不萎屈；反过来，气势又须包围精神，才能使精神不外漏。达此要求，气势便臻圆满，神气始能鼓荡。”亦即练拳要讲究气势，势势八面支撑。
        上述之“八面支撑”以腰为中心，吾意以为，八面支撑应以百会、会阴为中轴线，如以点而言，则应指前述丹田中心点为中心的一个大圆体，要体会八面支撑，习者可参考意拳中“六面争力”之间架，则更能体会“八面支撑”的含义。
        四、“自然呼吸”或“配合呼吸”
        初习太极拳者，老师皆教以：“下颔收回，头上顶，胯下坐。”以解释虚领顶劲、气沉丹田，此仅外形表现，为初学者方便法门，如终身守此，则难登堂入室。拳经云：“一切皆在内而不在外”，内者内气之运使，必从内修练，即呼吸之法。练拳有“自然呼吸”与“配合呼吸”的不同主张，然二者之入门、进阶皆各有方法，初学动作不熟，以自然呼吸为原则，两、三年后仍应学习呼吸之法。两者的区别在于动作配合呼吸出功较快，气感明显，但需有明师指导，循序渐进，也必须在已经达到初步气沉丹田的基础上才能运用。如果硬沉硬压憋气会产生种种不良后果。通过自然呼吸，自然会感到小腹饱满或鼓荡，仿佛腹部变粗，这就是气沉丹田的开始。

        五、松透
        不管采取自然呼吸法或动作配合呼吸法，要皆以“松”为本。“松”不是软，也不是一味的柔，真实之“松”带“沉”及“肢体延伸感”。唯“松”能使关节灵活，肌肉不僵硬，全身舒活，练就关节“节节松开”，才能“节节贯串”。
        如何能练“松透”？家师教授吐纳、导引时，有放松功一法，其方法与道家全真派功法及少林医疗养生功法所述相近，皆呼吸加意念以达放松之目的。其方法如下：两足分开站立，足外缘与肩同宽，膝微弯曲，头顶悬，舌抵上颚，两手自然下垂，掌心靠近大腿，自觉全身放松后，以意念由头至脚逐个部位依序放松，其顺序为：头→两眼→鼻子→嘴（略带微笑）→颈→肩→两手→胸口→上腹→小腹→大腿→小腿→双足。如发现有部位紧张，即再从头练习一次，直到全身放松为止。其呼吸配合法为：1、初习不必配合呼吸，以意念引导。2、稍熟之后，意念引导之部位略停作一呼吸，呼时放松。3、吸气至百会穴，以一长呼由头依序一次放松至足，可连续作几次，至有“松透”感为止。所谓“松透”感觉是意念到哪，那里就有一股气流下行的感觉，如暖流从头沐浴而下，舒畅无比。
        所以“气沉丹田”与“松腰坐胯”为一件事，前以内气运使而言，后以外形而言。松透之后，“坐胯”则非坐椅子之坐，实指“落”胯而言，含胯内裹之意；沉肩坠肘之“沉肩”亦非沉肩，实“松肩”也，肩松则脊背自有包裹之感，胸微内涵，即“含胸拔背”也，这些感觉皆在内而不在外，一气为之。
        六、动作如何配合呼吸
        太极拳大宗师李亦畲有《五字诀》曰：“吸为合为蓄，呼为开为发，盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。”此处明指练用太极拳须配合呼吸。又曰：“气向下沉，由两肩收于脊骨，注意腰间，此气之由上而下也，谓之合（为吸）。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开（为呼）。合便是收，开即是放。”此叙述呼吸之方法，然仅言上半身之呼吸法而不及下半身。
        形意拳八要论中，要求三心要并：“三心要并者，顶心往下，脚心往上，手心往回也，三者所以使气会于一处。盖顶心不往下，则上之气不能入于丹田，脚心不往上，则下之气不能收于丹田，收手不往回，则外之气不能缩于丹田，故必三心一并，而气始可归于一也。”在此仅谈“吸”而不言“呼”，然此“吸”与“吸行一线”是一致的。
        综上所说，太极拳动作配合吐纳之呼吸法，归纳如下述：
        （一）先谈吸法，循三条路径——
        1、顶心即百会穴，循督脉下风府至大椎穴：2、两掌心入内循小臂、大臂、上肩由肩背收注于大椎穴；以上二者汇合后，由上往下，循脊膂注于腰间：3、足心吸气至会阴穴，略提肛（紧撮谷道）提注腰间（命门穴）。
        （二）以上三者为吸，同时注腰间，再微上提往前送入丹田上半部（如果丹田是一个圆球，即指圆球之上半部）略停息（不呼不吸），此时上腹部呈现圆涨之感，须留意此圆涨非肚皮往前努力突出，是肚围平均圆涨，仍要保持松活、自然，切忌努力、压气、憋气。
        （三）呼气时，气往会阴自然下沉（即气沉丹田），即产生一股往上冲之反作用气感直上百会（即虚领顶劲），此时注意项直、身领起。
        （四）此即腹式呼吸法，练丹田气之用。
        （五）养生气功与此不同，读者当分辨之。