练拳前，先练1分钟或几分钟无极桩功，静下来松下来。特别是要静下来。
        1. 在盘拳前10-20分钟，并不遵守太極拳十要“相连不断”，每一动作开始时，慢下来做如下（非常慢）：  用意念松胯，松腰，松脊柱，松肩，松胸，松肘。呼吸深长。
        然后，进入做桩功时的状态，凝神,静下来。
        然后，才开始做动作，用意不用力。"尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。"   如此， 身体很快发热。发热的感觉只有特别心静，很慢，用意念放松时，才有以上效果。
        然后，能感觉下丹田的沉的感觉 -- 气沉丹田 (心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了,而不是使硬力将气意压到丹田去的)。
        2. 发热后，再遵守太極拳十要“相连不断”。
        以上方法的核心是：每一动之前，一定要“松静”。不要怕松静的过程慢，特别一定要“静”后， 才开始动。动的时候，更要保持其稳静。不要怕慢！--- “太极始于无极”。
        太极拳内功具体练法：
        未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感.
        太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。
        在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。如此当稍待，以俟身心稳静下来而后出动。
        出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。
        尤须注意的，是在动的时候，更要保持其稳静，不要将稳静的情形分散了，这更是最重要的一回事。
        在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡开合，并须要作得自然而顺随，这才是正确的练法。
        检验练拳是否正确的准则：
        找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。
        将一趟太极拳形容出来，不是四肢局部之动，练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。如此可坚持日日按时练功，不要间断，以后就会有显著的进步。假如练后口中没有甜液发现，这便是练之不得法，心神未静下来。
        只要周身松开了，气自会沉下去，日久则内劲自生，脚下也会沉稳，如动作不整，整而不松，或只两肩松而腰腹胯背不知如何为松，或肘腕指节等处不知如何为松，或练后掌心无鼓胀之意。此皆因无正宗老师传授，内劲则永远不会有，愈练愈离太极拳远矣。
        一般学术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作，而不是以神、以气、以意为主。如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练不好。如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应不灵了。
        练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应；是找莫测的变化，不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷。
        “松则沉":应从三个方面进行放松。首先，从思想上排除头脑中和各种杂念，松心用意，专心一意用意指导自己的行动，让紧张的神经系统放松。
        其次放松内脏器官，使它们松到位。
        再次，从头、颈、肩、胸、脊、腹、胯、膝、踝、足、肘、手、筋等逐一检查是否处于自然放松状态，各个关节是否松活，肌肤是否松柔。
        放不松是顽固的，反复出现的。在练拳的过程中，思想上会产生些杂念，神经系统又不自觉地开始紧张，身体的某些部位也紧张僵硬起来，但自己还不觉察。易紧张的部位因人而异，但以肩、胸、腹、腰、胯、肌肤最不容易放松。思想上注意一些，这些部位就放松些了。因此在演练拳架的过程中要有意反复几次检查自己不易放松的部位，当然有明师指点，会更快发现那些不易放松的部位，就像自己的缺点自己不易觉察一样。久之这些易紧张的部位就逐渐自然放松了。
        当然用意也不要太过，要无过不及，太过又紧张，反而放不松了。这样日日练拳的过程中，反复不断地检查，日日放松，时时放松，克服紧张情绪，放松自身肢体，在练习太极拳架的过程中，逐渐体会到 “ 松 ” 的滋味。