臻于完美境界的太极拳，作为中华古国的武术之瑰宝，不仅有其功力的一面，而且还有其健身，修心养性，陶冶情操，提高自我思想素质的一面。它作为中华古国的传统文化遗产不仅被中国人民所喜爱，而且也为世界越来越多的人所喜爱。对其神秘而威力无穷的功效与劲法，追求的人越来越多。太极拳的演练无往非劲，它引外引内，以内导外形成内外同一的拳势，从而达到阴阳平衡，外即是内，内即是外，劲出不由己的境界。
        笔者在少年时期，曾遇到一件趣事。有一天蹲在大门前用早饭，一只鸡跑到我跟前，我也不知怎的猛的一惊身不由己地脚蹬手打，动作非常迅速，鸡挨了一下便呱呱地飞跑了。此时，蹲在我对面的家叔陈丙新先生却哈哈大笑道：“你练拳哩，拳练到一定程度就是这种劲，出手出脚不由你自己。”这是一种灵气，古谚云：“拳由心内打，出手不由己”。这句话至今我还牢牢记在心里，经常琢磨体会其含义。“拳由心内打”是练拳时的意念作用，这种意念必须使大脑放松，排除一切杂念，大脑的思维随着练架子的招式使内气的升降循环随着架势该起则起，该落则落而进行，当然行气沉气均字周身放松的情况下进行。家叔经常给我讲过去许多有功夫的人看上去一动不动地站在那里，实际上人家是在练功，这大概就是他说的“拳由心内打”。
        “出手不由己”则是拳练到一定程度时的功效，怎样才能达到这种程度呢？拳论上说：“由招熟渐悟懂劲”。首先对架路招数必须搞清楚，在每个招数中，它的力点在什么地方，力的转换点（指手和手臂，当然必须配合腰裆，不然形不成整体劲）在什么位置，转换时肩应怎样放松与肘旋转下沉的配合，内气的升降与腰裆的配合，在招式的演练中什么地方为引，什么地方为进都必须搞清楚。所有这些都必须以活为基础。所谓“活”即必须使周身骨节打通能圆转自如地形成一个整体劲，劲须整，不能散，方能求得其内劲（内劲是一种松沉灵活多变的劲）。练架子还得兼顾手肘的到位，手走到什么部位，肘走到什么部位都至关重要。
        另外，也不能过于放松，必有领劲与棚劲，领劲在于手指，棚劲在于臂与身，打拳不是不用力，而是不用拙力与僵力。通过练架子使内气流通后还须注意内气转换（家叔称内换），内换更为至关重要，换也即是阴阳变化，内气流通，丹田充实之后自身此刻会有燥感，处处想发力。这时练发劲必须注意内换要速，越快越好，内换不速出手不猛，发力不透。因而练架子不能单练慢练柔，在条件成熟下必须练发力。慢求其骨节松活，内气充实，达于梢节归于丹田（当然也得注意左右要明，上下须分，注意根节转动），发力求其在腰裆配合下转换要速，出手要疾，这样旧而久之可练出灵感，灵感不仅指手臂与身的灵动（灵指一触好知，动指变化），也包括大脑中枢神经的敏感性，更证明了古人说的“太极拳存乎一心”的道理。功夫=功夫，在科学的前提下，经过苦练才能达到“劲出不由己”的境界。
        太极拳，归根到底是一个虚实开合阴阳的变化，而阴阳则是互为其根，孤阴不生，独阳不长。柔极生刚，刚失去柔则成无本之木，易断易折。柔失去刚则失猛烈之性。刚柔相济乃为太极之道。阴主柔，主散，以退为进，阳主刚、主聚，以进为退，这种阴阳辨证之理与太极者不可不悟。