人的四肢，在习惯上是自动、直动的。太极拳用的是“意”，不在外面。
        这里的“意”，非意念之谓，乃专指太极的一种特殊打法——“腰脊”(“胸背开势”“顶沉对拔”)机理和“意、气、神”融为一体的一种劲道，体现为虚无劲、空灵劲。这种劲道柔中带韧，所以，能够把四肢带动得大松大软，大舒大展，柔和缠绵，抽丝挂线，其感觉，很奇特很美妙，也很难以笔墨形容!
        至于“意、气、神”，系人体的一种虚能，是实际上存在的东西，只不过存在的性质是空虚的、自在的。太极拳通过它的理法，把这种空虚的、自在的性质，变为物质的、自觉的性质，使之对人体的健康和技击产生作用。只要注意去练、去悟，不难掌握。这是“周身俱能轻灵”的首要条件。
        当前流行的太极拳，其表现误区在于四肢的自动、直动，即手脚的比比划划．这同外家拳是一个样子。如果说有区别，也只是动作的快慢而已。从外观形状上看猫腰弓背，虚实不清，毫无太极拳的味道，《太极拳论》三个“无使有”之一指出——“无使有凸凹处”，就是说的“胸不凹，背不凸”．亦即胸和背部要“开”。胸和背没有内在的“开”劲，怎么能够带动四肢运作呢?
        其次，须用“守窍”之法，即盘拳架要“拿丹田炼”。
        拿住丹田练，是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后，这时的行拳，就要把“心”收到丹田，把丹田当做行兵布阵的指挥部，一切动作和呼吸，由丹田主宰，由丹田牵动，由丹田供给，如此，则一应俱应，一得百得。这里，难以尽述，只可举例来谈。
        譬如，拿住丹田练，上身就会顺应地、自然地放松(松，指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界，非主观刻意所为)，劲落脚掌，内气通地，有如大树植地生根，脚底产生”实”(虚实的实)和“稳”的感觉。反之，脚底没有“实”和“稳”的感觉，上身就必然没有松开。上身松不开，就轻灵不了。
        再譬如，拿住丹田练，盘架就明显地有底气，劲势整，不零乱，不飘浮，“意、气、神”的劲道就足了；“意、气、神”的劲道足了，就是虚无劲、空灵劲足了。进入虚无、空灵的境界了，自然周身就能够轻灵了。
        用喉头呼吸法
        用喉头呼吸法就是用喉头发劲，进行呼吸。喉头呼吸实际上是一种呼吸的意象，而呼吸出入的气感，经很弱了，或者说不明显了。喉头劲．体现为气的鼓荡。
        鼓荡的气属递增趋向的内劲。同自然呼吸的趋向逐渐趋弱、递减相反。它趁着缓慢的动作而鼓荡：缓慢的动作趁着鼓荡的气而开合，“全身意在精神，不在气，在气则滞”。
        “气”，是一种虚能，通过喉头强化了“气”的劲道，亦即强化了“意”的劲道。“意”“精神”，属虚无劲、空灵劲，自然能够增进周身的轻灵。
        内外三合心法
        外三合：肩与胯合、肘与膝合、手与脚和。
        内三合：心与意合、气与力合、筋与骨合。
        内三合的行气是：以意行气、以气运身、虚灵领颈、上下相随、塌胸松腰、松胯虚实圆裆、气沉会阴、松活弹抖、四两打千斤。
        塌胸，要求胸不可突出，胸突出则横气填胸；胸前下凹，容易驼背。
        松腰，是指腰劲向下自然松沉。塌胸松腰是在松胯屈膝的同时下塌，心气下降，两肋下松，腰劲自然松沉，是以前胸作支柱把后背放松拔长的动作。