拳谱曰“拳在怀中变，步在后足蹬，切记舍己从人。力出于根，气出于丹，意出于心。起伏转折，势正招圆。内五脏动，外五拳随，起落进退，心身统一，劲整形齐，球体打人。体用兼备，智勇并重”。
        “拳在怀中变”强调了手法变化的隐蔽性，也从另一个层面反应了贴身近打的特点。“步在后足蹬”，实际不是讲的腿蹬地，而是坐身而下，形成支撑反作用力，这种力就不是单纯的腿部力量了，是整个身体重量运用于步的典型方式，人在挑重担时能够找到这样的感觉。
        所谓“舍己从人”在对抗中，把对方当磁铁，对方一有动静，我也随机而动，就如同对方伸手跟我握手，我也自然伸手的状态，但又不能伸手不动身，要如同推门进屋一般，门推开同时，人也进去了，这是进身之法。“力出于根，气出于丹，意出于心”是指梢节动根节催，看似轻描淡写，实则全身而动，全力以赴，心动带动身动。“起伏转折，势正招圆”无论身体怎么动，都要中正，要整体运动，浑圆一体，当内外实现统一了，才可能做到整体如球，球体打人的境界。
        在练拳时，一再强调夹肘合肩，胯脊带动，实际上就是把肢节整合到身体的一部分，一动无有不动。看传统拳的发劲都是“圈”，有由此可知，肢节的动是假，身体的动是真，看是梢节，劲力在根节，但由于走弧线，路程就远了，所以要求有更快的反应速度以及顾打合一的实战模式。
        自然中正即浑圆
        无论是“含胸拔背”还是“含胸塌腰”，都是太极拳老前辈对太极拳动作的一种要求，它们都要求在练习太极拳时要放松和顺其自然，要符合人体腰椎骨的自然结构，在放松的基础上，要达到百会和尾闾的自然的垂直。“含胸拔背”和“含胸塌腰”，都是让人们在自然和放松的条件下，进行太极拳的演练。只有这样，你才能体会到太极拳劲力和肢体运动之间的关系。
        “立身中正”与“立如平准，活似车轮”，这两句话是同一个意思。“立身中正”是太极拳的基本要求，而“不偏不倚”，则是对“立身中正”的进一步解释，强调了“立身中正”的重要性。因此，只有做到了“立身中正”，才能达到“立如平准，活似车轮”理想状态。
        拳论还讲“八面支撑”。这里的“八面支撑”不单单是指八个方位的力量，而是要求你在练拳时周身所有的方向都有支撑的力量，也就是说，太极拳的练习并不是一个平面的练习，而是球体的练习，练习者要有被圆球包裹，自己是圆的中心的感觉。这样，你的拳架才能浑然，身体才能浑然，才能做到拳架和力量的浑然一体，才可以做到劲力的顺达。
        如何做到“立身中正”呢？首先要做到松腰松髋，只有髋关节能够松下来，身体才能中正。其次，在太极拳的演练过程中，膝关节不能挺直，要略有弯曲，使身体能够保持在一个中正安稳的状态下。比如在做弓步动作时，前腿弯曲，后腿也应该是自然微曲的。这样，腰髋能够沉稳下来，达到立身中正，劲力才能沉下来，呼吸才能沉下来，才能做到气沉丹田。
        关于“含胸”，老前辈说过，“不挺即是含”。这是老前辈们经过多年练习，对上体姿势的一种感觉，实际是要求把两个肩关节微微向前合。“拔背”不单单只是横向位置的，还有百会到尾闾的一个自然的弯曲状态，因此，“拔背”是由横向和竖向构成的一个圆的结构。这样才会有自然的八面支撑的球体感觉。所以，无论是“含胸拔背”，还是“含胸塌腰”，都是要求你在自然的状态下，体内产生一种浑然一体的感觉。
        正邪不同途，冰炭不同炉。以拳练功，身强体盛，正心正念。武不是巫，不要胡思乱想，搞乱神经，人就废了。结构讲究横竖，球劲贵在浑厚。一人一皮囊，得法即刻修身，不耽误光阴。梨花枪，白猿棍。枪花一攒，腰上变化。拦拿扎，拧腰，合腰，拔腰。腰里就是腔，腔子有劲，腰不会没劲。不光是腰肌，还练腔壁运动力。龙盘珠，凤卧丹。君请看，形意出动，必然抱丹。太极一起，核心旋丹。八卦走转，一路盘丹。丹田不是丹药，而是力点。核心活泼了，内功不期而遇。又说是，男高音丹田吊嗓，气韵悠扬。密宗师丹劲灌顶，六字真言。内家拳抱丹运劲，推演阴阳。法法相通，只因人本无二。腔包裹内脏，放松内脏，训练内腔壁劲。留意掌根外侧，有一块微凸小骨，能摸到，碾掌时，碾转的是这里，小臂就有了。掌力源自内压，并非死按劲。平衡在胯，虚实在裆。体会四个有，裆下有虚实，髋里有撑劲，沟里有抽劲，盆腔有弧劲。