大纲：
        1.太极拳、太极导引不能只从动作上下功夫，必须先研究其理，以免原地踏步。
        2.“沉肩坠肘”还有深层的涵义，不能受困于外形。
        3.“锻炼真空反大虚”尚赖“丹田内转”与“气沉丹田”绞转、延伸，才能“锻尽千般波滓物”。
        4.松如棉花，才能“内刚则敢，外柔则应”；“彼不知我，而我独知人”。
        5.刚柔，虚实与阴阳：由最初灵肉未分，到阴中之阳，灵肉渐分，到灵肉合一。知所先后，则近道矣。
        一、太极拳不能只从动作上下功夫
        我经常重复对学生说：要研练太极拳，必须先研究其理。就是探讨每一句拳经，与每一个动作的意义。为什么拳经这样描述？为什么有这一个动作？毕竟，先贤所创太极拳，是经历许多人长久累积的心血结晶；前后多少人，穷其一生的时间，耗尽智慧，才肯定了文字上的记载，传承到今天。全世界都公认中国的太极拳是最适合养生的上乘功夫。这套中国古老的身体文化，包括生理、哲理、技击(力学)，范围非常广，可惜部份的人只能从某个专业的角度来研究它。如果能从各个角度，多方面，多层次地加以研究，又能念兹在兹，身作心惟，就会渐渐体悟到其理之根源处，才能自信地去推行这些深澳又富含哲理的功夫。如此，则空间的延伸是无限大。如果只是依前贤所言、所载的外形动作上下功夫，只靠苦练，而不去探索其理的根源，就无法有长久、深层阶段的进步。甚至十年、二十年下来，仍然原地踏步而已。
        二、“沉肩坠肘”还有深层的涵义
        以“沉肩坠肘”的动作而论，许多人只从外形来练，而忽略了内层的，意识深处的思悟。不少缺乏经验的老师，不知内层的意念，看到人肩膀耸起，立刻加以纠正。他们以为耸肩是错的，不符合拳经所谓“沉肩坠肘”的要求，不求甚解，不加解释，逐渐成了大家的共识与习惯。殊不知所谓沉肩，可由肩头的小间隙中向内延伸，延伸到前面的锁骨，后面的肩胛骨；由肩胛骨更可移位到更深层，甚至已摸不到了，因为由阳面转到阴面的内层了。我们的手臂较原来的位置，可增长十公分以上。我们身躯的中间，就是肩胛骨与锁骨的部位，当旋转时，可带动乳房由突出而平面，由平面而内转，得到内层的按摩作用，何等的深奥！
        在足部方面，旋踝转胯与手部旋腕转臂同理，可延伸到腰隙的深处。易言之，腿部亦如手臂，较原来的部位延伸加长。腰与膝、胯的骨节的间隙加大了。
        三、“锻炼真空反大虚”尚赖“丹田内转”与“气沉丹田”绞转、延伸。
        以上是第一阶段的战略。形成后，又部署第二战略。大体言之，则谓“丹田内转”与“气沉丹田”。首先，在我们整个身躯，要建立一个真空的观念，就如天地之间的玄沟，或称“网联”。天地有相，中间的玄沟则无形无相，混然一气，一望无际。它是空而不空，不空而空，纯是一气流行。正与《参同契》所描述：“易行周流，屈伸反覆，幽潜沦匿，变化于中，包囊天地，为道纪纲，以无制有，器用者空”契合。也如张三丰祖师所云：“锻炼真空反大虚”。我们的身躯也是一个小天地。锻炼过程，首先从头顶泥丸宫与足部涌泉穴之间，借丹田内转与气沉丹田，内转为阳，气沉为阴，相互绞转下功夫。把穴道中原存的浊气、脂肪、乳酸等废物，一一清除。好像整治湖沼中长久层积的污泥，恢复原来的清明状态。清除之后，其间的空旷扩大，延伸到极限，此即“锻炼真空返大虚”。其中包含由腹部的绞转，向上延伸到胸部的绞转，再向后延伸脊椎、大椎骨连成一贯周而复始的缠绕，以达到整个身躯的内外，如波浪形的推动，使身躯渐成真空状态。在内部更要包括生活中，平常所累积的“千般波滓物”，完全加以清除、净化。
        四、松如棉花，内刚则敢，外柔则应；彼不知我，而我独知人
        在刚与柔的变化中，更要体悟深层的变化，如“至柔而含至刚”的过程。不能忽视它的重要性。否则练成内柔外刚，养成躁性，其潜意识会有懦弱的个性而不自觉。这必须要有悟性，就是要绝对的放松，而达到松透，松到深层的骨髓处。这是要收敛到骨质的改变。如果无法体悟这种种松的现象及意义，而暗自加强一些强为的动作，就会阻碍松透，无法达到内刚而外柔的境界，自然也无从体会内刚外柔的哲理及其“应物”技巧。加重一点语意：要松如棉花。
        肌肤有许多层次，一层深入一层。当二人搭手时，对手一触及你的皮毛，你的心意立即参透了对手的骨底，全然感觉到对方的动态。。拳经有这样一段描述：“前手去，后手跟；一手回，另手随。两手一阴一阳黏来似螺纹。”这就是累积了“内刚则敢，外柔则应”的高度技巧，所谓“彼不知我，而我独知彼矣。”有谓“彼不动，我不动；彼微动，我先动”。这“微”就是“机”。这种机制，就是老子“不愿为主人而为客人”的思想。因为主人有形在先，客人的反应在后。所谓“有形，事之主；无形，事之宾”。为什么要如此？因为先观察以为体，争主动以为用。这就是掌握了“机”。如果对方看出你的战术，连“微”动也不显现时，你就要立即改变战术，转为“击击而不击，不为他人先；守守而不守，不为后人著”。这中间，运用之妙，存乎一心。
        五、刚柔，虚实与阴阳
        再谈刚与柔、刚柔摩荡、内刚外柔、外刚内柔等等的层次。
        要如何认识这些层次？今试仔细分析它的程序。
        最初的阶段，我们很难了解何谓用柔或用刚，因为刚开始很难判断自己身体本质的适应性。必待练一段时期之后，才能体会拳经上相关的练拳要领。如练拳时要“用意不用力”，要“用虚”。所谓“虚从实始”，练拳之前，身躯的本质就是实，充满拙力，因此先用虚、用意。练了一段时间后，身体放松了，骨节灵敏了，所锻炼出来的“实”，与未练前的“实”，不同质。所以能慢慢感觉到“虚为实之基，实为虚之验”的道理。经过这段时期，当你的经验与拳经的道理不谋而合了，就能渐渐明白虚与实的过程。如此，才能提升到“阴中之阳”的层次。何谓“阴中之阳”？
        所谓“阴中之阳”，是练筋骨，运气血。有了健全的体魄，才能产生健全的精神；有了健全的精神，其思维能更精细。此时遇到难解的问题，自能由“道”之阶，一以贯之，从此端以悟彼端了。所谓“知所先后，则近道矣”。
        到此地步，欲更上一层楼，则进入另一层次的功能，完全炼心运髓了，已进入阴中之阴了。动以运髓，静以虑心。此动中有静，则外不有象，内却有心，就是以心著象，已进入到深层的骨髓，也包括了五脏六腑。由最初灵肉未分，到阴中之阳，灵肉渐分，到灵肉合一。这已是太极拳的内涵所在。