〔原文〕
起功时要调息定气,壹志凝神。行功时,要起脚挂趾,离地乘空。收功时要清升浊降,关透脉通。前九图通关分气,正身图运气还元,惟定身图转运辘轳,搬动河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
〔译文〕
开始行功时,要调息定气,一志凝神。(按:顺其自然呼吸即调息,不僵不动即定气,意不纷动即一志,抱元守一即凝神)行动功时,手脚都要运动,有离地腾空之轻飘的感受。停止动功后,要获得清升浊降、关透脉通的收效。(按:此须炼功达一定程度方能获得的收效,初学者不可急于求成,当具无意插柳柳成阴之心,耐心等待)前九图是说明通关中内气分路行运,正身图是说明运气还元,惟定身图专讲气运周天,搬运河车,采药炼丹,和神养性,以及最高境界出定入定,浑然于太极的无极有极之间,真元升则如醍醐灌顶,真元降则丹田充盈,真元散则遍及六合,真元收则紧藏于体内其小无内之处。如此行持不间断,则会出现意想不到的众多奇妙现象。
"起功行功收功"要诀
起功诀
〔原文〕
环拱立身直如松,脚跟虎膝莫漏空。
两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
〔译文〕
站桩的姿势,背部要呈圆拱状,立身要如扎根的松树那样稳定牢固。膝要微微弯屈,脚十趾抓地,脚掌要空,而脚前趾后跟脚沿则都要踏实。头要正直,使两耳下垂线在肩的中部,鼻准相照胸、脐,勿过垂直线。两眼勿左顾右盼,集中平视眼前0 33m的距离。
按:桩功在丹道中非常重要,它同时也是内家武术必不可少的基本功,桩功介乎于动功静功之间。就丹道效用而言,即使是单练桩功,如果得理得法,同样能达到很高层次的功夫。练功者对桩功切不可忽视。
此起功诀是对桩功极概括的介绍,为使详明,笔者再作补充。
"起功行功收功"要诀
桩功立式。双肩要松(其实周身骨节全部要松),肩松双臂则能自然下垂;头要正,正头之法,脖颈稍后移,下颌微内收;口微合,齿微扣,舌尖微卷舐于上牙根后上腭处,此法在于接通任督二脉;胸要含,胸含则能虚心;腹要收,收腹则能实腹;臀要敛,敛臀方能竖脊;双膝微屈,以膝盖不超过脚头为宜。其他则按起功诀做去,周身何处不松,只须意想其处,轻呼一口气,其处自然会松开,一旦松开,即不再用意,用呼,一任自然。
然而,周身放松,目的在于使日常已经僵化的肌骨恢复松柔的原状,所以,松不是垮,松则气活,垮则气死,不可不慎。
此起功诀中“合眼平视一尺中”最是妙法,虽是平平淡淡道出,却也将天机泄露。为何这样说?因为双目远视,容易使心神外驰,若令其内观,又往往会引起着意,所以,平视跟前约一尺距离,即为“不即不离”之法。古人曰守窍之法“不在身外求,不在身内求”,于此也有一层妙用。日久功深,自会领悟。
练习桩功。心要静,体要松,气要柔,呼吸要一任自然。除此再无妙门也。
"起功行功收功"要诀
收功诀
〔原文〕
九转丹成得气清,坎离交媾两仪生。
纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
〔译文〕
九者,阳之大数也。九转者,纯阳返而复原也。人之纯阳复原,可谓九转丹成。然而,成有初成、大成、小成、老成,总在能得气清方为见功。气清者,纯阳现象,浊阴消降。坎者,外阴内阳;离者,外阳内阴。坎于人身,属肾、属精、属情;离于人身,属心,属神,属性。坎离,均是后天的东西,已经分离的东西。修道以后天返先天,故欲使分离的再合到一处,便称丹药,可以延年益寿,可以长生不老。坎离交媾,即心肾相交,精神相合,性情相抱,性命合一。两仪者,即太极之阴阳也。太极者,无极之有极,有极之无极;先天之后天,后天之先天;无之后,有之前;阳未动,阴未静,不生不灭之象也。所以,太极之两仪是真阴真阳。此真阴真阳是后天阳中阴、阴中阳交合后所产之象。无坎离交媾,此象不可生也。练功之人,不论坐卧立定之功,总须以得九转丹成,纯阳气清,坎离交媾,两仪出现,才算达到目的,此时方可收功。
"起功行功收功"要诀
收功时刻,在于纯阳气清出现。此纯阳的说法,只是就后天中清浊不分的状况而言。是一种层次区别、境界区别。若以高层次而论,这个纯阳清气中,乃含有真阴真阳。丹经中用语,一处有一处比喻,一处有一处用法,处处讲辩证,若执著文字相,则有无尽的冲突矛盾,不可不明。功中得纯阳清气,必纵横上下,无处不达。于此之时,可收归于虚无处存养。运功之法、定功之法,相间为用,其目的效果却总要归于此收功的一统。
然而收功,却不是潦草之事。就像渔夫打鱼,认准鱼群闹处撒下网去,却要慢慢收网方能不使鱼儿跑掉。所以,练功者若是马马虎虎收功,气就会散乱,致使练功收获全功尽弃。