太极汪脉（汪永泉）传人朱春煊谈太极拳
        师爷（汪永泉）非常平易近人，对人非常忠诚。我从小跟师爷接触，那时住北京站，两家互有走动。等大了以后，我爸告诉我，你不要听别的，你好好听师爷的“断劲”。每次去的时候，我就哭着喊着让师爷多走“断劲”，说走别的不听，师爷也没辙。
        师爷给我讲了好多故事启发我，讲了很多他怎么挨打，讲的都是杨少侯如何打他。

        举个例子吧，他那时候是小孩，有时候早上跑到杨家去练拳，什么目的呢，就是给杨少侯看，表示没偷懒。有一次，练到半截，杨少侯就叫“进来，练得什么？不对，伸手”，这一伸手，杨少侯两个手指一点，他就撅着屁股从窗户出去了。还有一次，也是被叫进去了，杨少侯两个手指头一弹，也是撅着屁股出去了。
        师爷还给我讲过一个故事，曾经来了一个练八卦掌的问师爷看他功夫怎么样，给提提他意见，这人每天在城墙跑道上下二十次，功夫下大了，我师爷说“你功夫太好了，我给你讲个故事吧——有一个练别的拳的，每天在院子里来回打拳，后来院子的主人不干了，说你赔我砖吧！”就是说练拳应该轻灵。
        这些故事对我后来都有很多启发，我们研究汪脉应该追求什么？
        师爷给我的第二个印象，他身怀绝技，功夫太妙了，我就没有见过这么干净的推手，一张手人就飞出去了。
        讲几个故事，我有一个师叔，叫张永昌，人十分忠诚老实，非常下功夫，就是体会不到太极拳里头内涵的东西。有一回我师爷去他们家，他的两个儿子就说：“您这拳没用，太极拳哪能打人，您看我爸练多少年了，我们俩一滴溜就给扔床上去了。”师爷说：“不是没用，是你爸还没练到那儿，你不信你看我这手”，就这么“啪”地一拍，人就从院子的这头到那头了。我还有个师哥叫张铭心，那是有名的大力士，二百多斤，力大无穷，我师爷的这个手指头，就是中指一呼扇，出去好几丈。这些故事中的当事人都还健在。

        第三，我师爷是一个非常非常谦虚的人。
        咱们在北京市练过好多年拳，有谁听见过汪永泉打谁？实际我师爷汪永泉真打过人。
        六十年代，有一个人，身高一米八，出言对师爷的师哥不尊重，进门就找汪永泉比试太极拳。两人一接手，那人一下子就飞到墙犄角那儿了，身上穿的棉袄撞到墙上都开了花，起来说：“小子，你等着——”，一会儿又叫了一个穿西装革履的，同样一手还是扔那儿了。
        师爷功夫这么干净，但从来不炫耀自己，从来不轻易跟人动手。
        这三点永远记在我心中，现在我师爷的音容笑貌就在我脑子里，给我的印象太深了。我师爷点拨我，我爸教我学拳，但是我觉得对不起前辈。
        我师爷是特别喜欢我。我小时候，因为我师爷在协和医院，我爸也在协和医院，那时我爸是个管理干部，那时候管理人员和工人的关系跟现在大概不一样，我师爷也特别尊重我爸，爷俩儿都是互相尊重。那会儿，我爸虽然跟师爷学拳，我师爷没打算收他，因为之间好像有个距离。
        那时候我还很小，师爷见到我就搰搂我脑袋说这孩子挺好的，其实我是最不好的，最淘气的孩子，最不听话的孩子，都说“赶明儿这怎么升小学呀？”师爷是喜欢我，但是我没有好好练拳，我瞒得了谁，也瞒不了我这些师哥。
        我从小就不喜欢（练拳），我这个人是不服管，越管我我越逆反心理，越让我干什么我越不干什么。实际上，我师爷教过我什么？我爸教过我什么？我可以告诉大家。我师爷告诉我，“练的是它”（伸出中指比划）、“乾三连，坤六段”、“三丰，三丰”，老是这么说。我到现在还没完全弄明白。
        师爷还教我一个“掤捋挤按”，教我一个“搂膝”。教我的“掤捋挤按”是什么？瞧着就这么身子一晃，“掤”、“捋”、“挤”、“按”，（当时）我不懂得这个“掤捋挤按”，为什么这是“掤捋挤按”？现在就慢慢懂得了，就是一伸手“掤捋挤按”都在其中，拳在意，不在力，不在形，开始感觉到有点那个意思。还教我一个“搂膝”——先打斜再打正，因为这“搂”，你一斜就“搂”了。

        我师爷就教过我这么多。我跟我爸学了些什么？我跟我爸学了两路拳和“点劲”。我爸叫我先好好练拳，我就不好好练拳，人家在练拳我在这里摸手，后来把我轰走了，不让我上他练功的场子去。可是我跟我的那些师兄弟们都非常好，我的这些师兄弟对我的帮助非常大。
        我可以举几个例子，我“打轮推四手”是师兄教我的，后来的几路拳是胡立群教我的，但是我打得也不好，也不敢教人，也不敢当人练。
        我更感谢的人是李和生师哥。那时李和生师哥已经成名了，在日本教拳，打败日本人，满处讲学，功成名就。有一次到我家找我，要把那个传给我，这种大公无私的精神，我永远不能忘。但是说教给你，你不去努力，也是得不到的。
        我父亲后来腿不好，下楼困难，练拳的场子眼看要散。宋师哥、许师哥六七个人到家去了，说让老四下来，领着大家伙儿，我爸就同意了。这一下就给我推前头去了。因为我是不努力的，不想动脑筋的，可是这时给我叫出来，大家这么信任我，就把担子压我身上了，从那时起我就有责任，我不能让这个摊子散了，我要把这个摊子组织好，必须要以身作则，必须要努力，必须要做好。
        从那时开始，就是九六年年底，我开始把心思用在太极拳上。于是不到年龄我就退休了，一个当然是父亲有病需要照顾，一个还是练拳。这时候好多人就回来了，工体到今天这么兴旺，跟我的师兄弟都有关系，我们在一块儿研究老师讲的东西，都在不断进步。
        我没有什么高深的技艺，我就在最简单的问题上聊聊我的体会。
        我回忆起来就是，我爸讲课，他的学生很多，分批讲课，每个礼拜都排满了。讲完了课以后，我们就按老师讲的出去摸，当时挺有收获的，第二天又没了。讲了第一个，我们又等着老师讲第二个。
        也许这一生我们追求半天没得到（太极的真谛），就像我爸或者五师叔，没有追求到这个东西，但是他没有放弃，他也还让我们沿着他们的路继续走下去。我们接过这个棒子，我觉得我们都有这个责任，既然我们是汪脉的人，就应该得到汪脉的真谛，我想大家也会得到这个真谛。那就要我们共同在老师的带领下去研究它。
        绝对不能说我能给人推了或者别人推不着我了，你们就心满意足了。那就太低级了。反过来就说，我觉得不要以胜败论谁练得好。谁符合汪脉的理论和要求谁就好，不符合还是不好，你把人打了也不好
        我们要从基础上下功夫。基础得不到，你怎么就能得到那个呢？你连劲都不懂你就能得到那个了？话又说回来，你不懂劲，你的拳就练不好，推手是检验拳架的，那么你拳架练不好一推手就知道了。我们学了几十年，你还跟人杠，你还跟人瞎推，就说明你的拳练得不好，练拳是有要求的。
        我觉得刘金印师叔讲汪师爷里边的东西就比较透了，他说拆架子，拆手要分劲，要入化，这系列的东西，你必须融会贯通，你把这一个一个地学会了没用，你要融会贯通了才有用。
        拆架子不过就是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八个架子，八八六十四手。我可以走掤劲的什么什么，我可以走捋劲的什么什么等等如何。拆手就是你把这个劲用手表现出来，然后你再把这些劲跟手分开，然后融会贯通、入化，你就有望达到最高境界。所以这些东西教给你以后怎么融会贯通就是你自己的事儿，不是老师的事儿，老师怎么给你融会贯通呀？就希望你一个一个好好学好了，一个一个去练，然后把它融会贯通了。
        太极拳内外相合，有内有外，我们练拳的时候有没有这个概念？说我在这个掤里面“有内有外”，你在动的时候想到了“有内有外”了没有？必须有概念，你没有这概念，你说我走得美一点，美一点没用。这姿势我小一点有什么用，大一点有什么用？这拳不外乎开展和紧凑，不外乎大中小，高中低，你的姿势多几个，其实就是三十七个式子，无非是重复多一点。我们打了半天拳，说我这个像老师，像老师像在哪儿？外形像，里头像吗？
        功夫上手，我师爷特别强调这个手的问题。功夫上手，有人说是劲上手，实际上是把你学的那些东西用手表现出来，通过意用手来表现出来。（所以），手的问题非常重要。
        我（曾经）请汪师叔走过几路拳，还真好，真有我师爷的味儿，尽管没有下功夫练，但是他听过，练过，知道是什么味儿。这些老前辈都是我们的宝贝，我们必须要尊重他们，去体会去学他们那个味儿，去学他们精华的东西。我上回去了就跟汪师叔学了东西，汪师叔告诉我说，你不要使劲，你要有“渗”的意思，我有时候就要使劲，给我启发就很大。我觉得我们做小辈的要谦虚点，不要看不起老前辈，他们听说那点儿我们还没听说过呢！
        比方说“以意导气，以气运身”，“意到之处气亦通”，“先而意动，始而劲动”，“用意不用力”……我们好好去体会这些歌诀，我们每一举动的时候，是意先动的吗？准是这手先出来的，意跟不上，这些基本的东西需要我们好好去琢磨琢磨。
        下面讲讲接手的问题，我们走的是“动中动”还是“动中静”？这也需要我们去好好体会。两人一接手，手往这儿一搁，你让他动，他动不了，你这里什么都没有或者你这里是瞎动，人家可不就瞎动吗？两个人就成了角力，就成了“争”。所谓“要点不要面”，你要什么“点”，哪来的“点”？
        “听”、“问”、“化”、“拿”、“发”等等，你的“听劲”有吗？研究过没有？我怎么“听”？（是）我的问题，大家也是这个问题。过去我就是傻在那儿，往这里一摸，“我听着呢”，实际上，人家一动，坏了，我没辙了，就说明我没有“听劲”。
        “听”是一种“劲”，一种“定”，一种“静”。我们在这里“静”的是什么，“静”的是这地儿（手），我听着呢，问着呢。所以我就说，听是一种“劲”，太极劲，它就是圆活的，变化无穷的，所以它就不是跑，不是顶。
        接手第一步就是“听”。假如说我们一搭手就是“听”，对方动不了了，或者这一动就给你发现，找出方向来了，你就对了；他能动，能进攻你，说明你“听”得不对了。
        “听”、“问”，你要是“听”了，你就可以“问”。实际我认为“听”是什么，就是一个“听”，别给它复杂化，是一个简单东西。他一动，你什么都“听”得到，你能知道他的定向，他的劲端、劲源在哪儿，你要是知道，你找出方向来，他就出去了。
        “问”，它是一个“意”，意产生出的一种劲，有意就有气，这是一个自然的东西，你不要找那个气，气在哪儿呢？摸不着。
        手掌握着自己的中正安舒, 听、问、掤、捋、挤、按全部用手表现出来。你老想给人家掤出去，这是不可能的。掤就是掤，在掤的基础上，你可以用第二个劲，可以用第三个劲。你要没有掤，人家要是一推你，你就没有别的东西，你就没有后援。我往这儿一掤，他一来，我就可以捋他、可以挤他。掤是静出的一个东西，这是我的体会，大家批判地接受。
        “正”、“侧”，我师爷给我讲的“正”、“侧”，说你没有“正”哪来的“侧”呀，你没有找来这个（正）点，你哪有的侧点？原来我们摸点，摸这、摸那都顶，可不摸哪儿都是正。这你有了正了才有那侧。实际咱们讲的都跟中国的哲学（有关），有了它才有它，不会孤立存在的，太极就是一个深奥的哲学，一个简单的道理。
        手是干什么的呢，手是给劲指出方向的。我们什么时候能够指出去，顶着你愣想指出来，不可能。假如说，我这里问着人家，他一顶我，我找出一个方向来，在不丢这个点的情况下，你指出一个方向，往那个方向打，你就有了。没有（这个点），你指就没用，人家就给你扒拉走了。
        我爸讲的，“不丢不顶”，就是不丢“顶点”，你要得着对方的顶点，顶点就是对方里面的“中”。过去我们不懂，老找这个顶点，越找越没有，其实就在那儿呢！这是自己的感觉，老师教你那东西，你自己去感觉，不要说老师不告诉你，老师都告诉你了。这个顶点，他摸着是，你摸着不是。
        我们跟老师学，（要）学老师的思想，老师讲的是他的思想的体验，你要跟他碰出火花来了，你就得到了。
        一天早晨，汪永泉到杨少侯家的时候，杨少侯还没起床。汪永泉想，趁老师还没出屋，先在院子里走走拳吧，一来温习这段时间的功课，二来表示自己也算勤奋，没偷懒。他两趟拳走下来，自觉浑身舒坦，微汗待出，心中正有些得意，猛听得屋里一声喝：“练的什么玩意儿？进来！汪永泉吓了一个激灵，赶紧三步并做两步进了屋。
        进屋一看，杨少侯已端坐在椅子上，问道：“你练什么呢？” 汪永泉直纳闷，“我，我练太极呀。”“练太极？你走一个我看看” 汪在山出手刚一比划，杨少侯就说“不对！”，再一比划，杨少侯还说“不对！”，汪永泉不禁有些忿忿，问道“那什么叫对？”
        杨少侯说“你来打我！”，汪永泉摆好架势，一掌推过去，杨少侯轻轻一化说“你就这点吃奶的力气？没出息！”，汪永泉顿时满脸通红，恼羞成怒，暗运气力一个打虎拳直奔杨少侯心窝。汪永泉后来回忆说，“大先生（杨少侯时称大先生）在我拳快到的时候，伸出两指点在我拳心，然后朝窗户的方向屈指一弹，整个人就被一股力道生生拔起，斜着上了炕，根本收不住脚，撞开窗格撅着屁股直接飞出了屋”，扑倒在地。身后飘来一句话，“这叫对！”
        汪永泉从杨少侯家回来，满身尘土，满脸委屈，其父汪崇禄见状就问怎么回事，汪永泉嘟囔着说出事情原委，汪崇禄乐了，说道“小子啊，给我记住了，今后学就学大先生那个核儿！”
        杨少侯是个极有个性的人，当时号称京城太极第一大家。他很少手把手教拳，出手就走劲，让人直接体会，学员与他搭手往往鼻青脸肿，容易心生怨愤，半途而废。汪永泉也有鼻青脸肿的时候，但他牢记了爹的话，立志要学大先生功夫的核儿，因此经常自告奋勇给杨少侯做靶子表演推手，从不断被发中悉心体会太极内功之奥妙。
        汪永泉是我师爷，曾有机缘向杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子三人学习太极拳多年。他和我讲这些往事的时候，提的最多的话就是“要学那个核儿”。那时我年轻气盛，并没有完全领悟，走了很多弯路。这些年我不断总结、回顾前辈们的教诲，才体会到所谓的“核儿”，其实就是“一接点中求”。
        太极拳谱里有段歌诀，描述了太极拳技击的身形手法：
        手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留，
        千着变化中心在，全在一接点中求。
        我师爷说，杨少侯一辈子与人过手，从来都是左手背在身后，右手伸出两个手指一点，对方就飞出了圈外，多伸出一个手指就算输。而我师爷汪永泉与人接手，两手轻轻一抹，对方就飞出一两丈外；我父亲朱怀元大拇指在四指上一撮、两手一递，能把对方腾空贴到客厅墙上；这些我亲耳所听、亲眼所见的神奇功夫，都是“一接点中求”的最好的诠释。
        “手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留”，说的是身形。
        年轻人往往容易忽略这个“如”字。手如刀锯，是比喻我方手如待敌之刃，听清敌方出劲意图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果理解为拿手去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，辗转跳跃不停留，是比喻我方身形灵活，不僵滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时刻听清敌方劲力，敌方必为我方牵制，如顽童遭戏；如果理解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。
        “千着变化中心在”，说的是心法。
        千着变化中心在，很多人理解成“重心在”，以为是要保持重心，大家知道重心越低越稳定，所以一些人的拳架越打越低，几乎贴地而走，实在令人啼笑皆非。中心在，就是心不散乱，管它对方千招万变，我方的意图明确，由心而出。心不散乱，神就不会散乱；神不散乱，形就不会散乱；形自然和谐，劲力就通达所至。打个比方，就像用筷子夹菜一样，我们要夹什么菜，意图明确，我们根据经验在瞬间判断出菜的分量和软硬，手法配合意图，筷子夹菜的动作自然和谐，一气呵成。如果夹菜时聊天说话分心走神，筷子要么停在半空，要么在盘子里翻江倒海，不知所终。
        “全在一接点中求”，说的是手法。
        接手是一瞬间的事情，两人过招，一接手，就应该能分出胜负。所谓接手就是接点，接对方的中心点。如果说中心点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者互为依托。
        点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判断和反应。虚点，又称空点或神点，是一方功夫达到相当境界的时候，还未与对方接手，就用意或神点住对方，一旦得机得势，直接出手指出劲的方向，或甩手不要，对方身体失中，必然跃出或扑跌。
        当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种固定的姿势动作。杨少侯能用二指点人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅什么的，而是用二指点问对方的劲力，听清之后迅速一断，这时对方已经失中飘忽，再指出自己内劲本来要去的方向，来者“如球碰壁还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这种点断劲。只不过，这一切发生在极短的时间里，大家看到的现象就是来人被杨少侯用二指发出，以为有神，于是将太极功夫神秘化，复杂化；殊不知这是杨少侯经过多年潜心修炼而成，大家懂得了太极拳的一些道理，经过训练体悟，同样可以达到一定的高度。
        一接点中求，很多练家子都听说过。但是，求什么，却各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧，有人求的是胜负，有人求的是功名。我年轻时，有过几次无心而为的绝唱，扬手将人发出十多米远，众人一喝彩，自己脑子发热，就总想将人发得更远更漂亮，执著于形，结果越追反而离目标越远，弄得自己痛苦不堪，走了很多弯路。后来我才悟到，一接点中求，求的就是一个静字。那段歌诀中，“手如刀锯”，求的是静；“身如猴，辗转跳跃不停留”，求的是静；“千着变化中心在”，求的是静；“全在一接点中求”，求的还是静。至于发人的远近、高低、轻重，则完全要看当时的机缘条件，切不可一概而论。
        两人过手，动中求静是万能。心不散乱，心手合一，彼此之劲不混合，才能静中生动。生动则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材瘦小，神色清秀，似无缚鸡之力，却能将太极修入化境，独承浩瀚威名，原来就在于内心的静。