此文作者是谁不得而知，从其文字看似乎是杨澄甫的弟子，但文风却是今人，所述的体会值得修习者珍藏。
        （一）在初练功时，架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展，如架子太伸展了，要点紧凑含虚收藏才行。
        （二）在练功时，不要一定要架子多么大，多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来，有了灵感为第一，进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静，那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极拳的功夫。
        （三）练太极拳，心里要平静舒适泰然，把气息调的舒舒服服的去练，不要满身带劲，满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人，看来只是平淡无奇，就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。
        （四）练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信，如不相信这句话，那就练不好拳了。
        （五）功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求，如崔某之拳，专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找，这证明他不是高手，李某某是崔的老师，这证明李崔皆不是好手也。
        （六）有人练太极拳如其它门拳一样，弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的，是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了，拳意不上手，灵感没有，将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲，也就取不了胜。
        （七）按我今日之练法，是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些意思，如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的。
        （八）在初练功时，一定要按规矩，每练必须顶起头来，拔起背来，蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思，气势充满布匀，日子久了，就可打下基础，李香远就这样练出来的。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节，腕节。脊骨的每一节部，都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到，但如日子久了，以思想力慢慢灌输，是绝对可以作到的。
        （九）每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动，如感觉两臂、两手松软软沈甸甸的，才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的蹋在地面上，这样子才对。
        （十）在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动，挑动着两臂两手而动转的。是柔劲，还要有弹力。
        （十一）杨师打串，推手练功的一切神气动态细微的味道，要平时多多的想想，多多的悟会，功夫就会大大进步。
        （十二）练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满，但又要收藏在内心不使外露锋芒，又要以灵机灌注，不能呆板，神气极稳，浑身是意，这才是好的练法。
        （十三）一定要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一手一势去练，否则就练不出好的身势来。
        在练时，气宜鼓荡，神宜内敛，舒舒畅畅的去用功，如长江大河之水滔滔的不绝之势，如不如此，练不出好身法来，此道理要好好想想。
        （十四）最上乘的练法，是练神，练意，练气，练虚无，不能死死的练筋骨肌肉为主也。
        （十五）如发劲不入内，这是未放松的关系。如在对手时拳不管用，这是动作无变化的关系。
        （十六）在练功时，要时常想当先老先生是如何一个练拳的神气，今多久不想这些事，所以练拳不进步。
        杨师练拳时，其全身及两臂是如何松沈的样子，要时常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹，又灵动的样子，要时常多想。
        （十七）在老先生与人推手时，对方感觉寻”常恐惧，时时有惊心动魄之感，这是如何一回事，要时常想想，如此功夫久了，就会大进步的。
        （十八）无论练拳或推手，总要以脚下松沈稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。千要紧，万要紧，是身势松软，脚下有根为最要紧。
        （十九）太极拳也要有些基本的力量，但这种力量是柔的力量，而不是僵的硬力。有了基本上的力量，再有柔软，再有松沈，再有灵巧再有轻妙，这才够完全，如是脚下浮漂的，那就练不出实用的功夫来。
        有了基本上的力量，然后注意练灵感，一步一步的把灵感充实起来，然后在推手时才能作到蝇虫不落，寸草不粘的地步。
        （二十）太极拳的功夫，还不能死死的在沈劲上下功夫，因为有沈劲，只可是用于友谊的推手沾粘，如是用之于对付比斗，是非有蝇虫不落、寸草不粘，轻妙绝伦、变化神奇的功夫才行。所以说太极拳总要在轻灵变化，神气灵感等方面下功夫才对。
        （二十一）练柔是初步的功夫，然这种初步的功夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是根本上的东西，有了这种东西，然后才能练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的功夫。
        （二十二）如是再深进一步的练法，是找紧要，不宜在大伸大展找了，因为紧凑才能含蓄，才有收藏，才长内劲。松是紧凑的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，切记。
        （二十三）每练功一定要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度一切就要改变，如沈不下去，那一切的神态气度都是浮的，所以练功须练到气沈丹田这一步。
        （二十四）无论如何说，练拳的功夫是在松软沉重，舒适大方上以心行气，以气运身，势如长江大河滔滔不绝的练法上下功夫才行。
        （二十五）练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。
        （二十六）练功以松沈软弹为对，每练时要细细的思悟这个味道。
        李某某的练法，我认为沉着有余而软弹不够，他是柔而不灵的功夫。以这种功夫练出来的手，只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上乘功夫的人，因为上乘功夫的人，其动作是用神，用神的动作才来的快，才能打人于不知不觉之中，灵机的动作，是用神意修练出来的，如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。
        （二十七）在练功时，全身各部如松的均匀舒适了，便会感到掌心指肚之间发泡发胀，泡松松、胀鼓鼓的感觉，灵觉无比，清醒无比。如此天天用功，把这种灵感清醒充实起来，以后在推手打手之中，它这种灵感就会发挥极好极妙的作用。
        （二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳功夫的至理名言，不过要参加上每练功细细的体会掌心指肚之间的这种松泡泡，胀鼓鼓的灵感味道，其功夫的进步当更迅速些。
        以上这些道理，是要静下心来练功，才体会得到，如粗心浮气的着手是体会不到的。
        （二十九）练太极拳其最重要的，是要稳静在静极默笃之后，才能体会到很多的道理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，怎样才能作到静?一要身桩中正，二要呼吸舒适，三要心性放稳，四要一身松净，松匀。如能长久持此思想，就能一点一点的作到真的稳静了。
        太极拳是内功，什么是内?筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳，就是为了培养这个性能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了，就一切修身致用皆有之。
        （三十）练拳要空空的摸。空空的摸，才容易捉着拳意，万不可在手法上去找，盖太极拳是个虚无的，是灵通的，是个玄妙的，须空空的去找，不可以手法去找也。其妙处全在虚无，如用实质手法去找，必致愈找离太极拳愈远也。有形的功夫不是高手，无形无踪的功夫才是上乘。
        （三十一）虚灵顶劲往上担，松沈稳固座下盘，脚下沈稳，是以气沈于丹田，注力于两脚两腿，达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体也。就在练拳的时候，头脑里思想中也要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球黏成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。
        总之，是气意要往下沈，神意要往上顶，一身完整，这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲，不能太敞大放散，此太极拳之所以很难也。
        （三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子，要时常想想进步才快，每练时，稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何，是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的，掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的，是如何神意顾到全身，是如何的灵机含藏，杨师在推手时，其气势是如何虚无的，如何巧妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是轻轻的一摸，我就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大劲不行，使小劲不行，动不行，不动也不行，如这点奥妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟，在攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄，以上这种精形，究竟是怎么一回事，以后要时常想想。修练功夫，最要紧是在静上多多用功。如能作到静极默笃的时候，好象是头脑中有一种灵感，这种灵气好象是要出离躯壳，起于空中，与宇宙万物合体，未来未见之事，若有所知，恍然若明，如这种情形，不知是什么道理，是人的灵机充实了之后，自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知，我说不出它的所以然：然而，我既有这种感觉，今也大瞻的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位，意思要使灵机出现在手上。
        （三十三）立志要把太极拳练好，不能以现在的成就为满足，一定要练出神妙的粘粘手法来，如只是一般的功夫，那就称不起什么专家。要有一与对方接触就使其跑不了，在几跟几随之中，内劲一鼓，则透进彼身，使其外面不见什么情形，而内里已熟烂矣。要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形。
        （三十四）太极拳稳静松软着练功，可以练成五种功夫。
        1．稳静松软着练拳，可以长灵机，练到蚊虫不能落，寸草不能粘。
        2．松软着练拳，可以练成一身柔软，百折若无骨，无论对方如何来，我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去，干干净净地将其化掉，绝不拖泥带。
        3．松着劲练拳，可以使脚下松沈稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对方用多大的劲冲来，我可以柔动之力给其化掉，我的两脚是有根的，绝不会被冲动。
        4．松软着练拳，可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下，我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起。
        5．松沉着劲练功，可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的，无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲，一定可以将其打服，将其摧毁。
        （三十五）如真的沈下心气练功夫，其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显见一种非常庄严的气派，正大的神气，有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来，练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗?不，因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫，中出来的自然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
        （三十六）老论云，极柔软然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也，在发劲时，可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
        （三十七）练太极拳的功夫，如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，一定要摒除杂念，松腰坐胯，沈气顶头，塌肩垂肘，动以腰带领，这虽是初步的规矩，然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的。
        （三十八）太极拳修练歌：心要清慧要澄良知良能藏胸中身心悟觉如明镜体察事物有智明神清骨爽无限美修身致用妙无世人不知其中乐道在有为无为中。
        （三十九）每练功，一手一势要作到好处，要作到优美，这样子就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适，精神愉快可爱，否则看的人也感觉不舒服，感觉讨厌。
        （四十）初学时，其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作，否则必致周身不安，甚至胸部痛，气受拘束，久之面黄肌瘦。
        在初学时，只是身放松软，心放稳静，呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟，其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上，水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合，就不舒适不自然，不顺劲，故不要去注意。
        呼吸配上了动作是一个甚多情形呢?在姿势的放大开展伸长时，是呼出气的时候，在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候。
        说沉气，不是用压制的办法，将气压到丹田去，而是将身势放松，使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处，所有各种的发动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否则，一身动作不灵。
        总之，将精神放在丹田，又要由丹田发布于全身各部，不过以丹田为主宰也。