“松”，是太极拳最基本的法则，也是太极拳最高的修炼境界。如果练太极拳者做不到放松，就永远体会不到太极拳技击的修炼方向。所以说：太极拳的放松很重要。也正因为此故，所有习练太极拳的人们，练拳时，都竭力要求做到 “松”。
        然而，有的人在教学生时指出：练太极拳时，不要使劲，就丢荡练。其实，这种说法不正确，应该说是一种误导，丢荡练，不代表身心都放松下来了。要想做到真正意义的放松，就首先象洪均生宗师指出的那样：“未习拳，先明理”，首先就要真正明白放松的原因和道理，只有这样，才能体会到太极拳柔中寓刚的真正实质。
        很多练外家拳的人，每当看到慢悠悠的太极拳，都说太极拳只是健身，不能实战，那么慢、那么没有力量的拳如何实战对敌？也有很多自身练习太极拳者，从缓慢轻柔的太极拳式中，也体会不到太极拳的博大精深，基于此种种的原因，太极拳被最终定格为健身的拳，其实，这些都是太极拳发展的悲哀！
        太极拳能实战，这是不容置疑的定论，以前很多优秀的太极拳家们早已证明了这一点，否则，太极拳也不会有这么多人在推崇。
        那么，缓慢柔和的太极拳究竟如何应对快速有力的拳脚攻击呢？甚至太极拳的大家先贤们都异口同声地指出太极拳要做到松透呢？这似乎与当今人们想象当中的搏击大相径庭，所以，导致很多习练太极拳的人们如坠五里烟雾一般，也正是因为如此，虽然很多练太极拳的人，都想做到放松，以为自己不用力就是放松了，可归根到底，都被划为了广场太极拳操。也许就是因为如此原因，太极拳的高手才凤毛麟角吧。
        太极拳如何才能做到真正意义上的放松呢？另外，放松对于技击又有着怎样的关联和意义呢？那么，我们就从“松”中来探讨、研究一下太极拳“松”的实质吧。
        下面我大致从七个方向来探究太极拳要做到“松”的必要性。
        （一）松静：太极拳只有做到放松了，才能心静下来。也只有松静下来，内在的气血方可畅通无阻，从而达到内气贯穿，打通任督二脉，乃至大小周天。“气，虚则行”，这里所表述的“虚”，就是指身体要放松，周身各处不要有一处用力。当气血畅通后，不仅可以强健体魄，同时，劲力可以随心所欲，通达到周身各个部位。这就是松中求静的原因所在。
        陈长兴在太极拳要论中指出：“心为主帅。”
        万法皆由心。在实战对敌交手时，一定要做到内固精神，外示安逸，排除所有杂念，集中精神，做到“泰山崩于前而色不变”。所以，要做到在任何情况之下，心不慌，意不乱，首先就要做到心中沉静。
        《十三势行功心解》中提到：以心行气，无令沉着，乃能收敛入骨。拳谚说：“心为勇性”，心到则力生胆壮。
        拳谱说：一胆，二力，三功夫，只有做到身心放松下来，才能在变化多端的实战中保持沉稳冷静，正确判断敌之虚实，使自己感觉敏锐，反应灵动，处处占尽先机。这也是武术的内三合：心到意到，即：心与意合；意到气到，即：意与气合；气到力到，即：气与力合。
        （二）松柔：柔能克刚，在实战交手中，当对方运用擒拿等技术控制我反关节时，只有做到放松，才能化解一切来力和擒拿之法。这种化解所有的控制技术的运用，在太极拳中被称作为“松柔”。
        一般在运用擒拿反关节时，往往都是稍节被锁拿，控制了对方的根节不能灵活运转，充分利用了杠杆力学原理，导致了中节形成了背离生理的反关节为控制点。所以说，被擒拿时，都是因为自身的根节不能灵活运转，才被对手锁定。
        比如：我们如果要折断一根木棍，首先要固定住木棍的两端，然后利用中间的支点将木棍折断。在交手中，擒拿也是借助了这个支点，达到了控制对手的效果。
        如此说来，如果想要化解此类的擒拿之法，首先，就要做到“松”。我在这里给大家详细地分析一下，被擒拿后所应采取的几种化解之道。
        被擒拿时所应采取的手段，无非是想化解对方的作用力。要想化解来力，主要是在所擒拿的肢体中，从稍节、中节、根节这三个部位找到解脱的点。要想在其任何一点得到解脱，首先都是要松。当其中三节的任何一点有松动后，其所擒拿的力量就会失去支点和作用，所以，放松是化解所有来力和擒拿的必要手段。
        1、稍节的化法： 当对方采住我的腕关节时，不等对方完全牢牢地控制的刹那间，被锁拿
        之手不管是手指领劲还是收肘领劲，也不管是正旋或反旋，只要被锁扣之点能放松下来，对方就会感觉到其控制点就如同抓到一把水一样，有力无所使。另外，由于领劲的原因，我想解脱的力点，就会像水一样从其锁扣的手中顺势而出。
        很多人这时候往往都会本能地用力反抗，这是错误的应对方法措施。原因是：你越用力，
        你的胳膊所产生的抗力都是横力，即使是手走螺旋，也会相对加大解脱的阻力，如果力量大，也许可以摆脱这种锁扣力，如果力量小的话，则很难解脱。
        相反的，当你被锁扣的胳膊放松后，手走螺旋领劲，则就很容易解脱。这就好比在浓密的丛林拖一条绳子一样，绳子好比是胳膊，自然会放松。拖拉的劲就好比领劲一样，即使再怎么弯曲行进或有路障，绳子都会顺其自然很容易地被拉出。假如，你所拖拉的不是一根绳子，而是一根长长的树木话，因为树木本身坚硬，不能像绳子那样松软，就是力量再大，因为路障产生阻力和不能弯曲的原因，也很难将树木拖走。这就是松与硬的原因。
        2、中节的化法：中节的挒劲，在太极拳中，一般都形象地比喻为力学的杠杆支点。就是因
        为这个支点所产生的效果反应，才导致挒劲的形成，也就是说，正是因为这个支点所起到的作用，才导致其整个臂膀被擒拿控制。
        要想化解这个部位的控制，也需要放松，当肘关节的支点柔软后，这个支点就会松动，肘关节部位就会在立体360度一周中产生移动和旋转，这样，肘关节活动的范围就会增大，对方就会很难控制住肘关节这个点，如此，擒拿就迎刃而解了。
        3、根节的化法：另外一点，当胳膊被擒拿后，是因为自己身体的重量和生理的结构等原因，才导致被擒拿，这种类型一般都是因为根节僵滞所导致的结果。什么是自己身体的重量和生理的结构呢？
        所谓的自己身体重量而导致的擒拿，就是当对方利用象背负摔之类的反关节擒拿或背摔时，此类的拿法，就是借助于对方身体下沉的重量，使胳膊不能随意旋转，来达到控制对手反关节的目的。如果被控制时身体自转螺旋，就会使根节活脱，从而导致中节的支点被破坏。
        另外， 诸如很多的拿法都是利用生理结构，使对方无法超越自身的生理极限，不能灵活转换而导致的擒拿。因为身体各个关节、骨骼，都有屈伸和顺逆，如果背离了生理，超越其极限，就会被对方控制。这些擒拿之法，只要腰裆松开，根节就会活脱起来，如果根节松开，其控制点和锁扣点都将失去擒拿效能。
        （三）松活：拳法在实战中，普遍要求做到身手灵活。一个“活”字，在拳法的修炼中，其实包含了武术的手、眼、身、法、步的轻灵和敏捷。想要真正做到拳法的灵活、敏捷，周身“松”不下来，一切都是枉然。在行拳走架时，要做到时时处处地放松，松的越好，相对用的力就越小，身手就越轻灵，周身才能“灵活”起来。
        在交手中，若能放松下来，就能听住对方的来力、大小和方向的变化，能听住来力，就能达到粘黏连随、因势利导的目的，不仅可以使对方的来力走空，同时，也可以随机而动，后发制人，渐渐达到太极拳的懂劲阶段。所以，太极拳要求越放松越好，也是出于这种原因之一。
        相反的，如果松不下来，身体的各个部位都会僵硬，僵硬后，反应就不会灵敏，更别想听住来力，也做不到粘黏连随，如此，太极拳的一切应用都成为了泡影。所以说：太极拳松不下来，就永远练不出真正的太极功夫，这不是一句危言耸听的话。王宗岳在太极拳论中提出：“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。”这一句就是太极拳修炼到最高境界的轻灵听劲和懂劲的高级阶段。希望习练太极拳者，多加体悟。
        （四）松快：都说：天下武功，惟快不破。在技击中，出击时要求快速有力。快，使对手难以防守；快，进攻的时候才有助于产生大力。杨少侯曾经说过：“就是因为松松软软的，打出的劲才非常大呢。”要想出手快捷速猛，首先就要做到以“松”为先导，所以说：“松”是快的根源。
        为什么松开之后，出手才能快捷有力呢？从生理的角度讲，肢体放松后，周身不僵滞，便于机动灵活的出击，这是人体的基本规律和法则。如果，筋、肌肉僵硬，出手时的速度和力量就会受到牵制。所以说，能放松，在实战的时候就会加大攻击的速度和力量。
        在柔和缓慢的太极拳练习中，外表上看似轻柔缓慢，其实，都是在待机而动。通过长久的拳架锻炼，达到肢体放松后，周身各处都处在随机而动的最佳状态之中。 “静如山岳，动如脱兔”，看外表安逸轻松，实则内含玄机。
        （五）松空：太极拳的“空”，就是在散打或推手时，对方的来力，在触及到身体的瞬间，身体内在产生了螺旋自转，将来力引进落空，形成了虚实的转换，有的人称之为“丹田内转”。所以，很多太极拳的高手，当来力触及身体时，给对手的感觉身体像棉絮一样，其实，这就是“松空”的现象。
        太极拳的“松”，在推手和散手的实战中很是关键。很多练习太极拳的人，在与别人推手时，由于对方力大而不能化解者，都是做不到放松之故。
        王宗岳拳论说：“每见数年纯功不能运化者，率皆为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济，方为懂劲。”这里提到的双重之病，就是双方在交手时，都很用力，形成了僵持的顶牛现象。这种现象的发生出现，就是任何一方都不懂阴阳虚实的变化。也就是说：双方都不懂得太极拳运化！
        为什么会下这种结论？因为太极拳就是讲究阴阳的变化，也就是虚实的变化。顶牛的现象，就是双方都在用力，也就是说，都是“实”的，而没有“虚”的运用，所以说，双重就是不懂太极拳。
        王宗岳在太极拳论中提出：“左重则左虚，右沉则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”这几句话，其实就是虚实的经典理论，他明确地指出了太极拳阴阳虚实变化的要领。
        这六句真言，明确地指出了太极拳左右、上下、进退的虚实变化规律。
        “左重则左虚”这句指出了在交手时，当我的左侧受到大力来犯时，则左侧的部位就要是“虚”空的，也就是说，不要用力抵抗。有人会质疑，对方大力进犯，还要不用力，这不是更加使对手得逞么？其实，这种思想错了，这就是太极拳所谓的引进落空的具体体现。当对手大力来犯时，其对手不仅上肢在用力，同时，其下盘也会产生相对应的支撑力，如果我受力的点顺势松开，变化成虚空之象，就会使对方的来力无所适从，而被引进走空，同时，也会使其下盘的稳定受到破坏，导致对方重心前倾，以致落败。
        “右沉则右杳”。这一句是指出了，当右侧来力大的时候，右侧就是虚空的，其中道理与左相同。此句与上一句虽然是左右的对应，但左右形成的变化，就是阴阳虚实的变化。当对方双手同时揪抓我时，哪面的力大，哪面就是虚空的，哪面就要松开。这就是左右阴阳的变化之法。如果对方单手揪抓，这个被揪抓的点，也要有虚实，这些虚实的变化，都来自于松腰、松胯，形成了自转的螺旋转换，来达到使来力走空的现象。如果，腰、胯松不开，就做不到引进落空，所以，“松”是关键，只有做到“松”，才能使来力落空。
        “仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”这四句就是引进落空、借力打力的经典理论。
        能放松，在对手的拳腿攻击时，就能与其来力相合，做到借力打力，达到四两拨千斤之妙。王宗岳在《打手歌》中提出：“引进落空合即出，粘黏连随不丢顶”。如果松不开，就不可能做到粘黏连随，松不开，就做不到舍己从人和随曲就伸！如果做不到粘黏连随、舍己从人、随曲就伸，就不可能与来力形成合力，更谈不上引进落空。
        太极拳能做到放松，在劲力的运用上，就是“虚”的体现。这样，就可以使对手看不出一点行迹，摸不清我的虚实，在实战中，就会占据主动。《孙子兵法》在虚实篇中说：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。” 所以说：“松”是首要的关键之匙，这把钥匙就是开启太极拳技击术的关键所在。
        （六）松沉：“松沉”，习练太极拳的人们，习惯上把它称之为一种劲，叫做“松沉劲”。它是太极拳最基本的劲力运用方法。这种力的产生，主要是周身放松，身体自然沉裆塌劲，从内气的运行，以及借助于身体重量沉劲下塌所产生的作用力。一般称之为“松沉劲”。这种“松沉劲”也包含着阴阳。
        “松沉劲”不仅在攻击对手时，需要周身做到放松，沉裆塌劲，而且在防守时，当对方大力推按来时，也要周身放松、沉劲下塌，掤住对方的来力，配合腰裆转换和身体自转的虚实，化解对方的来力。如果松不开，身体就会僵硬，身体僵硬，身体就会像一根木棍子一样，劲力就沉不下来，在防守时，就会被来力推动，在进攻时，也推不动对手。这些都是身体没能松开的原因所致。
        另外，肢体如果放松不了，手法和身法的力就作用不到对方的肢体。因为自己的肢体是僵硬的，僵硬的肢体是因为自身的有力控制的原因，达不到粘黏连随，更不能舍己从人，其力都是用犟劲，所以说：松不开的劲，都是犟劲，也就是说这种劲力再大，也是不可取的。
        有的人会问：放松后，如何能产生力？其实，肢体放松后，力来自于自身肢体的重量。当自身的腰裆、肩关节等身体各处松开后，周身就会灵活运转，肢体的重量就会粘附在对手的身体之上，难于摆脱。这种自然而然的力，就产生于“松”。
        （七）松通：太极拳的技击，必须使劲力节节贯穿，周身各部位都可以随意达到技击的效果，就必须做到“松”。这就是太极拳所谓的“挨到何处何处击” ，“处处有掤劲”的松通阶段。
        只有周身放松后，劲力才能直达末梢。也就是说，只有做到了放松，内气才会通达到身体的各部位乃至梢节。
        比如，当我用右拳攻击对手时，对方抓住或格挡住我的小臂，致使我的右拳走空，我顺势右小臂放松，以肘为击打点，继续顺势用肘法靠击对方；如果对方化开我的肘攻，我顺势右臂整体放松，微微掤住对方的接触点，腰裆转换，继续以右肩靠击等。这就是拳法所提到的节节贯穿。
        太极拳在出手时，要求手领肘、肘领肩；收手时，要求肩领肘、肘领手，讲究的是：节节贯穿。所以说，太极拳只有做到放松，才能劲力通达，这就是太极拳的松通之道。
        基于如上的种种原因，所以，太极拳在行拳走架或对抗中，要求松之又松，不使用犟力。能明白其中的道理，能做到真正意义上的放松，遇刚则柔，遇柔则刚，刚柔相济，才真正懂得太极阴阳之道。