意拳宗师王芗斋先生说“只求神意足,不求形骸似”，我们也常在教学中和日常交流中，听到很多学员在别人提出他的动作姿势不准确时，以这句“只求神意足,不求形骸似”来作挡箭牌。
        让我不由想起济公活佛的那句：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这句话流传甚广，几乎成为一般人吃肉喝酒以满足口腹之欲的依据，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”，不明正法，以至落入邪道。
        无论习武还是修行，都是分阶段分层次而渐入佳境。
        就整个武学修炼，王安平先生讲到了四个阶段：一、有形无意；二、有形有意；三、有意无形；四、无形无意。
        而“只求神意足,不求形骸似”就是第三个阶段，有意无形阶段。
        有形无意
        刚开始练功的人初次接触，属于不适应阶段。无论是站桩还是动功，先要把姿势和动作要求做到规范。练武人习惯把形体姿势比称为间架，间架一词多用于建筑，间架符合力学原理，建筑才能够稳固，间架不合理，肯定是不堪重负的。
        练武也是同理，形体姿势的间架非常重要，只有通过正确的形体姿势，才能使全身的筋骨得到全面锻炼，从而协调统一，既符合生理卫生，又符合力学原理，方能够让人的承受力和打击力发挥到极致。
        对于初练者，形体姿势和动作要领还在学习、调整阶段，意识和心法还无法贯穿，属于有形无意这个阶段。这个阶段的形特别重要，关系到内脏器官能否达到发挥正常功能态。外形体不正确，会挤压内脏器官，影响气血正常运转与各功能正常发挥。
        有形有意
        通过老师的指点纠正，通过自身的坚持锻炼，姿势动作要领可以基本掌握了，这时就可以进入下一个阶段，有形有意的阶段。
        意，意念、意识，统称之为心法。无论静功还是动功，都要在正确的意识诱导下来完成，否则就成了空架子。通过良性的心法调整呼吸，促进气血运行，协调肌体，从而达到形意相随，内外如一。在这个时期应继续保持外形间架的正确姿势。
        有意无形
        到了有意无形这个阶段，方可体会到王安平先生常说的：“在生活中练功，在练功中生活”。无论行走坐卧，都能够时刻观照到自身内外，有意就是练功。这个时候的形虽然主观上不讲求了，但身体间架已经形成规范自然了。
        无形无意
        到了本阶段，也就到了“神明”阶段。
        通过前阶段一系列的心法锻炼，内视、假借、正能量的意识诱导等心法，都是为了养神、炼神。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，古人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。
        进入本阶段后，无形无相，虚灵透空，浑圆无迹，妙手空空。然有无相生，看似无形又有形，看似有形又无形，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。看似无形无相，用时能一触即发、立感即应，无形而无为无所不为阶段。
        所以，求学习武还是要务实，分阶段分步骤一步一个脚印的行，基础先打牢。浑圆武学的桩功、试力、发力、实作这些步骤，每一步骤都有不同阶段和不同的训练方法，我们只有脚踏实地的刻苦习练，才能达至武学巅峰。
        “只求神意足，不求形骸似”说的拳学到了上乘或说大成阶段。“神意足”在这里“神”指的是人的精神，“意”指的是心。只要心这个开关一“开”，神动而灵，心想事成。武学到了上乘或说大成时期，击人都是“神”的作用。那种一脚一腿、一掌一拳的击法最高只能是拳学的中成而已。