吴文翰：阴阳相济，避免双重
        “‘双重’是病，‘双沉’不是病”出自“杨式太极拳老谱”中的《太极拳轻重浮沉解》，虽然各家在传抄中，文字稍有区别，但内容基本是一样的。对此，我谈谈个人的肤浅理解。
        要理解“双重”“双沉”的问题，首先要了解太极拳的特点。大极拳是以虚灵为主要特点的拳术，讲究“练意不练力”，而且，不仅不练力，还要通过练习太极拳 架子，逐渐把身体内原本的拙力、僵劲练没了，化解掉。我们知道，随着年龄的增长，体力劳动的增加，人体会产生许多僵劲，为了去掉这些僵劲，练习太极拳首先 要求“松”。所谓“松”就是要求松心，也就是意念，精神上放松不紧张。精神一紧张，身体必然产生僵劲，呼吸必然短促，所以，练习太极拳的放松，首先是精 神、意念上的放松，然后，才能做到肢体、肌肉、关节、韧带等等的放松。从精神，意念到肢体上都做到了放松，做到了自然，才能达到太极拳要求的轻灵。
        但是，太极拳的“松”只是一种手段，并不是目的。练习太极拳的目的是由松入柔，积柔成刚，最后达到刚柔相济。因此，大极拳的“松”是不能过火的，松得过分就是松懈。要松中有沉，做到“松沉”，不能松懈。所谓“沉”就是沉着、沉静、沉坠。
        在太极拳的理论中，什么叫“沉”？什么叫“重”?特别是什么叫“双重”?这是王宗岳《太极拳论》中提出的。王宗岳的观点是做到阴阳相济就不会“双重”， 做不到阴阳相济，就会“双重”。对“双重”的理解，后人是有差异的。有人说“双重”就是两手同时用力，不分虚实；或者两腿平均用力，不分虚实。这些都是双 重——这是大多数人的理解。我认为两手同时用力推出，不分虚实，就是双实，或者叫填实。双实不能变化，有实无虚，这就是“双重”。练习太极拳，如果犯了双 重填实的错误，就不会轻灵、虚灵，也不能腾挪变化，所以“双重”是病。
        而“双沉”则是沉着、沉静、沉坠的意思。尽管从字面上讲，“沉”和“重”意思相近，但是在太极拳的理论中，对“沉”和“重”不能仅仅从文字上解释。所谓“双重”就是虚实不分，只有实没有虚，而 “双沉”则是既有实又有虚。
        在练习太极拳中，要做到沉着、沉静，不要轻浮，不要草率，要在松静的过程中，保持沉静的状态，做到从容自然;还要做到“沉坠” 因为太极拳讲究“上虚下实中间灵”这样一种身法要求，就是要求下肢沉坠，上肢虚灵，所以，这样长期练习，就能做到上轻下重，上虚下实。太极拳讲究轻灵，所 以，在练习时，上肢是用意不用力的，但是，不能只是“轻”，还要有沉坠的意思。否则，就变成了轻浮。这也是一种病。
        所以，练习大极拳，在“用意不用力”的运行中，要有一种“沉坠”的感觉；在身法上，要“松肩沉肘”下肢要“松腰坐胯”，总体来说要向下“沉坠”。这样， 就能在松中有沉实的感觉，在虚灵中有实的感觉。这样长久练习，就能做到太极拳要求的刚柔相济。所以，过去的老前辈说练习太极拳，“双重”是病，其病在于填 实，不能变化；“双沉”是虚中有实，实中有虚，自尔腾虚，所以不是病。练习太极拳，要避免“双重”，要做到“双沉”。
        那么，我们练习太极拳怎么避免“双重”做到“双沉”呢？我认为，主要是在练拳中不要双手、双腿同时平均用力，这就是为什么在武式太极拳中没有马步的步 型。比如单鞭，好像两个手同时推出，但是，其中有主辅之分，并不是两手平均用力。总之，练习拳架套路，要做到手脚的虚实之分，身体 的虚实之分、意念上的虚实之分；要做到松肩沉肘、胯、屈膝坐胯，把下肢的力量沉到脚心涌泉穴。拳谚有“涌泉无力神无主”的说法。这样就能做到“上轻下实中间灵”。做到这种身法要求，就是“双沉”，就能“自尔腾虚”。这样就避免了双重填实的弊病。
        “双重”就是只有实没有虚，只有阴没有阳。王宗岳说:“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。”阴阳实际就是开合、虚实、刚柔、进退等等太极拳要领的理论要旨。所以，练习太极拳不能“双重”也不能“双浮”。要做到“双沉”。《太极拳轻重浮沉解》就是从阴阳相对的角度讲述了练习太极拳的要求。研究这篇文章，对指导我们练习大极拳是大有裨益的。
        梅墨生：松沉，是太极拳初级功夫
        所谓“双沉”我认为是大极拳初期练习时的要求。
        大极拳的练习要沉着松静，太极拳练出功夫的表现就是沉着、松静。能够做到松沉，这是大极拳功夫上身的第一步。在这一步骤的练习中，要能够在肢体上做到松 柔、松顺、使气血流通，之后才有可能做到沉。所谓沉实际就是意、气、劲沉到了下面。所以，练习大极拳意能够沉下去气也就能够沉下去，劲力也自然就能够沉下 去。当然，我们也可以把这种“沉下去”简单理解为身体的重心沉下去。太极拳的功夫是能够往下沉一分，功夫就长一分。在推手中，谁能沉得低，谁就能战胜对 方；谁沉得不够低，推手中就会重心上浮。因此，我们认为太极拳的练习，谁松沉得好，谁的功夫就深。这是太极拳早期的功夫，所谓的“松沉”是练习太极拳功夫 的第一步，也是功夫上身的标志。
        所谓的“双沉”和“双重”，从形体来说，是指双腿、双足的虚实是否分清；从意气 的角度来说，则是指阴阳、虚实、刚柔是否分清。“双重”之所以是病，是由于阴阳不分，虚实不分。“双重”之病产生的原因，无论是自身盘架子练习，还是与人 推手，都是由于自身没有分阴阳，也可以说是自身没有分虚实。没有分开阴阳，没有分虚实，所以是病。这里的“重”，是凝滞的意思，虚实不分，呈现呆滞的现 象。拳论说:“双重则滞，偏沉则随。”由千“双重”，所以，无论是练拳还是推手，就会动转不灵活；只有虚实分清，才能达到松沉，才能运转灵活。
        当然，松沉阶段的练习只是太极拳的初级功夫，不是最高功夫。松沉之后，还要“率尔腾虚”，也就是能够达到轻灵、虚灵的地步。所以，拳论中还说:“双轻不 为病，双浮为病。”所谓“双轻”就是松沉到极致之后，返回到轻灵的阶段。浮，是漂浮，没有根基;而轻，则是轻灵，是下盘稳固，上盘轻灵。练习大极拳，能把 沉重练到轻灵，这是功夫又上升层楼，这就像形意拳的明劲、暗劲、化劲三个阶段。松沉劲相当于形意拳的明劲阶段；轻灵劲则是形意拳的暗劲（或者柔劲）阶段。再进一步就是刚柔相济、刚柔混一、阴阳混一，这就是化劲阶段。大极拳的练习开始阶段要分清虚实，分清阴阳，到了最后阶段，则要阴阳混一，也就是开就是合， 合就是开。化就是打，打就是化，从心所欲而不逾矩。这是形意拳的化劲阶段，也就是大极拳的神明阶段。
        总之，太极 拳的初步功夫是松沉，第二步功夫是轻灵，第三步功夫是神明，即化打合一、收放合一、拿发合一。所以我认为杨澄甫的“太极拳十要”讲“要分清虚实”这是初级 的练习阶段。在太极拳的技击运用时，虚实则是合一的。也就是说，先要在练拳中自身合住劲，在推手时还要与对方合住劲。所以，无论是自身练习拳架时的“双 沉”还是与对方推手时的“双沉”都是要合成一个。我的老师说，这就是不留一丝缝隙，这是指劲路上没有一丝缝隙，如果劲路上有缝隙，就会给人以可乘之机。这 也是太极拳先求开展，后求紧凑的原因。紧凑，是劲力的紧凑，是意气的紧凑，要紧密而无间隙。能把自己练到绵密无间，就能处于不败之地，从而从心所欲化解对 方的进攻。
        “双沉”，在与对方推手时，我认为是指双方都能沉下去。这不是病，是双方势均力敌。如果是单独练习拳架，则是指自身的阴阳都能沉下去。
        在推手时，接触点上如果双方顶牛，这就是“双重”，这时力大者胜。这不是太极拳要练习的功夫。太极拳练习的是化打、拿放、吞吐的功夫。因此，在推手时， 太极拳要求绝对不能顶牛，要顺遂、柔化，所谓“刚在他力前，柔在他力后”，这样才能练出“四两拨千斤”的功夫。所以，推手时，在接触点上要运化，不能硬 顶。所谓不顶，关键是在接触点上要分阴阳，也就是不能“双重”，而要做到“双沉”。
        “双沉”是练习到一定程度， 功夫上身了，才能做到。“双重”，则是凝滞，是顶的一个原因。总之，太极拳练习的是轻灵圆活、轻沉兼备，最后要达到松与沉混一，沉与轻混一，拿与放混一。当然，在练习时，先要松沉，能沉下去，沉到脚下，然后借地面支撑力将劲力反上来，也就是“发于腿主宰于腰，形于手指”。这是太极拳的松沉功夫，也是初级功 夫。进一步的功夫是求轻灵，太极拳的虚灵顶劲很重要，拳论有“满身轻利顶头悬，气追身躯不稍滞”的要求。也就是太极拳练习到后来，脚下不是沉重的，而是轻 灵的。郝为真说:打大极拳要像在水中浮着打，要像在水面上打拳。这些都讲的是练拳要求轻灵的意思，要有仿佛能把自身提起来的意思。这时，太极拳的练习就已 经超越了前一阶段松沉，落地生根的阶段。到了轻灵阶段就是懂劲了；再往后就是神明阶段了，这时就能够从心所欲。当然，练习大极拳能够达到轻灵圆活阶段，就 已经很不错了;练到神明阶段的，就很少了。