太极拳家有两大分支：求保健、养生、长寿者，其动作松柔、缓慢均匀；行之有效，从之者众。求承传功夫、习练技击者，研内劲，学功法，师法不一，流为各派；但泰半止于同门推手，师友切磋；其中问题颇多，彼此阻断难免；又以种种缘由，师门绝技，未必 能倾囊相授也。年复一年，代复一代，求太极拳之真，就颇有艰难了。太极拳眼法之迹近失传，就是其中一例。
        太极拳练习与应用，颇重眼法。太极十三势，无一势不与眼法有关，而以后三势“顾、盼、定”集 其大成。为强身健体而练习慢动作太极拳，无论杨式、武式、孙式，按师父所教，尾闾中正，虚领顶劲，双眼自然朝前方平视自己的动掌，也就是了。如此眼法，当 然不足以论技击。如果拳式要求自己转动腰胯幅度很大，必须由前方转视后方，目光已经离开前方之对手，当然是技击之大忌。无对手而自在自为，行云流水，悠哉 游哉，眼睛望向哪里，那倒都是无关紧要的。
        以事武而从事技击，其眼法则大不同；太极拳十三势中，在八法、进退之外，又单列出“顾、盼、定”三势，其理不言自明。
        太极拳的眼法，有其特殊性、复杂性、系统性、变异性，所以才能够以“顾、盼、定”三式之名，与掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法、“进退”并列，而跻身于十三势也。
        太极拳的眼法，在杨澄甫遗著《太极拳之练习谈》中略有所述，曰：“目光虽然向前平视，有时当 随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。”这段话，相当重要，惜乎语焉不详，难知其究。其大要，在于习练太极拳过 程中，其眼法不可须臾离，是身法，手法，整体拳势的有机组成部分。
        练太极拳自起势始，即有眼法在。初练时，眼珠位于眼眶正中，平视；如无对手，可视远处，但是 眼神却必须向左、右、上、下四个方向扩散，以左右为主，以上下为辅，决不可偏左失右，或偏右失左，取下忘上，视上失下。太极眼法之要点，在于眼珠基本不 动，眼神却要扩散，这是第一个“眼观四路”。无眼神扩散的练习，则双眼只能同时看到狭窄而专注的对象，而不及其余；那就不沾太极拳的边了。
        开始练习眼法，要经历一个相当漫长的阶段。以左右方向为例，可能眼神只能照顾到各10度、各20度、各30度；到双眼神达到左右各90度时，练拳者的“目光虽然向前平视”，实际眼神所及，已经是180度了。
        眼看上、下这两个方向，则无须上及天穹、下达地面，其眼神扩散，大抵向上比对方人头略高，向 下，则能注意到对方小腿即可。但无论眼神对上下左右方向的照顾有多大范围、多少度数，习练太极眼法时，自己的眼珠必须停留在眼眶正中，基本不动，而直视正 前方；颈项则不可随意转动，去将就左方或右方；更不可用拙力。
        学太极拳，练习眼法，没有通体松软轻灵，没有尾闾正中，没有周身一家，没有节节贯串，是练不成的。勉强去练，十分辛苦，假以时日，大抵废然而止，因为练之无效，徒增庸人自扰之苦也。
        太极拳习练者盘架子，活腰松胯，以腰为轴，可以旋转任何度数，如兼以快速、变速、加速，则眼 神所及，已达360度，即东南西北全在目中，并能兼视八卦各方位，这是第二个“眼观四路”；再兼上下两方，则为十个方向。古谚曰，武功会家子得须“眼观四 路，耳听八方”，实非虚言。历来武事、兵法，莫不如是。所为者，力求多得信息、舍已从人耳。
        以此观之，太极拳眼法便只能灵而不滞，广而不僵，专注而兼顾，前望而遍视，而尤于自己进入快速技击、打斗时为然也。
        练习此眼法，可首先或兼以静坐、站桩为之。以纯静态练眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，无论什么人，当然都是可以随时随地习练太极眼法的。这也叫做“众生平等”也。
        无论站桩、静坐，还是柔缓轻灵盘太极拳架子，都可以每日闭目练习“内视”功夫。这也是太极拳 眼法习练不可或缺之一端。内视者，闭眼，眼珠下垂，若视自己的腹部穴位丹田或气海，若合若离，若弃若守，眼如全闭，一般只见不同的橙红色，如对光，则见淡 红色；左右宽于上下，此为正常血色。能守静而久久练之，闭目内视可能看见一个很亮的光点，或成白色或淡淡的金黄颜色。垂眼时，忘却外在环境，全神贯注内呼 吸之匀、柔、绵、长，以及拳式之柔缓动作；内为主，外为次；意虽守自身丹田或气海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足这两个斜线，如 棍、如翼，似云、似烟，随虚实而变此斜线，守实而置虚于不顾。这样的内视兼内呼吸的要点，除柔、松、绵、长外，重在头脑中内之意似守不守，似变不变。内视 与内守合一，辅以内意之小变，与太极功夫发劲极有关联，不可忽视。
        行步内视，亦名三九步，可作为保健与功夫的辅助练习。习练太极拳者，练静、动功夫内视一段时 间后，可练此三九步，即在空阔地带，已视的距离内，闭目前行（或后退）九步，开眼再前行（或后退）三步，再闭目前行（或后退）九步，再如此这般地做下去。行走速度可以极缓慢、极随意，意在丹田而不在行步或身、头、肩、臂。每日如此早晚各练一次，将会大增目力。有眼疾如中度白内障、青光眼、见风流泪、眼见斑 点飞舞等，大可起治疗、康复作用，并得视力明亮。
        吾人日常习练太极拳时，可以完全闭目，一如内视，也可以低垂眼帘，唯留一缝视物，还可以在发力时，突然睁大双眼。练久者眼中可发出高频率的生物微波。
        眼似闭未闭者，谓之“缝隙眼法”；眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顾左右各90度，而无视上下。
        在日常打斗中，如对方持有器械如刀、剑、棍、捧等，则眼神、甚至目光应主要盯住对方手中动作之刀、剑、棍、捧的着力点，而不是对手的身、脸、眼、手。如果自己动臂切入对方来击之刀、或棍打向自己的空门，则眼神主要注意对方运动之小臂，以自己的小 臂切进，粘搭对方小臂，才有可能用太极之八法，才有可能“听劲”，广大习练太极拳者十分重视并苦练定步推手之“听劲”，当然是对的。但以手臂、拳掌听劲， 并非唯一“听劲”之途，双方肢体没有接触的情况下，太极拳眼法之正确习练与运用，也是“听劲”，太极拳家对此点之理解，极端重要。成语曾有“左顾右盼”之 言。时人解释太极拳十三势中的顾、盼二势，有时竟然说成是向左看、向右看；这种解释有误。有行家指出“顾、盼”乃同时发生，是对的，但没有任何解释，未免有失先贤杨澄甫所说的“目光……平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要动作，而补身法手法之不足也”之原意。
        太极名家李雅轩致弟子书稿中，曾略述太极眼法；曰：“……眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意内含的意思，所谓观内反听是也。”（摘自1963年11月18日信）
        他又说：“所以太极拳练法，在未出势以前的预备式，就是要松身心，静思想，以养神经上之虚灵为第一要旨。”（摘自1964年12月18日信）
        “神经上的虚灵”，当然包括太极眼法、眼神在内。