太极就是一个圆圈，太极拳也就是由无数的圆圈连贯而成的一种拳法。无论一举手一投足皆不能离开这个圆圈，离了这个圆圈便违背了太极的原理。四肢百骸不动则已，动则皆不能离圆圈。

        太极拳的招架便是攻击，攻击也便是招架，不能运用太极拳的方法攻击人的，断不能用太极拳的方法招架。因为手手处处皆是圆圈，功夫越深，圆圈越小，有时尚不及见其转动，已尽招架与攻击之能事。所以练太极拳的人，在推手的时候十分注意听劲的工夫，质言之便是练习触觉，使之灵敏。皮肤能听得敌劲之来路方向，即顺着来势，以半个圆招架半个圆攻击。太极拳论中所谓粘即是走，走即是粘就是这个道理。
        练太极拳非有临阵经验不可，不然总难有把握，练太极拳的人万不可忽略临阵经验这一层。拳术从事比武，谁也知道少不了一个快字，何以太极拳在练习的时候都以越慢越好呢。须知太极拳的架式全是练体，是做拳术的根本工夫。第一，虚实得分别清楚。太极拳经日，偏重则随，双重则滞。双重便是虚实未曾分清。练架式的时候，四肢百骸，从顶至足循环虚实，一手之中，其虚实之互为变换，愈密愈妙，自起手以至终结处处成圆，处处随虚随实。第二，增长内劲。难道与人比试起来真个一点儿力不要？经中有四两拔千斤之语，不过形容少力胜多力的话，然也得四两之力，不能说毫不要力。练太极拳时是不用力，若动作太快，如何能增长内劲。因其动作很慢又一气到底中间不能停留，四肢百骸不住的运动，自然能将气力增长起来，这种气力行家称为内劲。是全身活动的劲，这种内劲着在敌之身上，也与寻常的气力不同，能使受者有如触电。第三，研究太极拳不能不知道必须注意虚灵顶劲，气沉丹田的道理。人身丹田有三处，一居头顶，道家认为藏神之地，二居中脘，道家认为蓄炁之地，三居脐下，道家认为藏精之地。虚灵顶劲者，乃顶欲虚灵，所谓存神上丹田，屏寂思虑；气沉丹田者，乃沉气脐下，欲其充实。如练习架式时动作过快，心思必散乱，呼吸必急促。何能收虚灵顶劲，气沉丹田之效。练习太极拳时能注意到存神纳气，最要注意的是满身松柔不可有一寸许着力之处，其转动周旋之能，一如落云行太空，毫无阻隔毫无停滞。其故在太极拳皆系圆圈组成，也可以说全体皆是攻击和招架的方法，全体没有攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从架式中分析出如何攻击如何招架，必是挂一漏万。
        用什么去和人比试，我们练拳术的人，都应该知道这个快字之意义，不是两手伸缩迅速谓之快，也不是两脚进退迅速谓之快，快慢的分别重在两双眼睛，就在看机会能否迅速与否。两人对打时，何谓机会呢，在敌人失却重心的须臾之间，便是机会，两眼看到了机会趁机进攻，便能将敌人打倒仍是不一定，还得不失地位，不失方向，就能有效果。因为敌人的重心虽失，然必须观察其偏差所在，从何处进攻，向何方反击，方能用力少而成功多。两人相打之际，进攻之机会彼此皆时时可以发现。有时发见稍迟，则机会已过，有时因攻击之地位以及方向错误，虽进攻不能发生效力，也是错过了机会。推手听劲就是重在寻找机会，以及应从何处地位和方向进步，两眼能不失机会，进攻也不失机会方向。分别工夫的深浅，武艺的高下全不在手脚如何迅速，而完全在此。太极拳之所以练不用力，于练架式之外有数种推手的方法，就是要练习的人从拳术根本上做工夫，不可注意一部的动作。
        太极拳以圆活为体，在练习太极拳架式时，务使全身松柔，久久自能圆活无疑。有一寸许处着力，则必停滞。练太极拳所得的是弹劲，太极拳最忌直力，原富直力者练太极拳尚须渐次使直力化为弹劲，待完全变化之后方能得太极之妙用。
        练拳的人下部稳实与否，全系于练习架式时是否能气沉丹田，如练有相当的工夫，确实能与每一呼吸之中都注意气沉丹田，则下部决无不实之理。和人比试时候，其所以容易受敌人牵动或攻退，其病并不在下部不稳实，乃腰腿不活之故。腰腿能活，则站走随意，没有与敌人相顶撞的时候又何至有牵动下部与被敌人撞退之事。太极拳不以强硬为体，务必练成极柔极软以不丢不顶为原则，使敌人虽有大力而不能发挥。
        无论何种技艺皆是熟能生巧，一方面练拿，拿即是粘，一方面练走，自然由熟可以得巧。然则仅一部分功，能粘与不能粘，能走与不能走，全在功夫的深浅，若没有相当的功夫，尽管知道粘走的方法，仍粘不住走不了。基本练习还是按着规矩推揉，棚，履，挤，按四手，得认真分析，不可苟且马虎放过。推手也是一个太极的圆圈，在一个圆圈之中分出棚，履，挤，按四手，联贯而成，在这四手联贯成大圆圈之中，于彼此皮肤接触之处，每一手又各成一小圆圈，每个小圆圈中又分半圆为粘，半圆为走，两手同时粘走，虚实须得分清。
        无论练架与推手皆须注意尾闾以及脊梁的中正，不偏不倚，所有动作发源于此。动作必从尾闾发端，方是以身体运动四肢，不是以四肢牵动身体。尾闾有圆圈，则各部的圆圈能粘能走，如果尾闾不起作用，各部的圆圈也都失去了粘走之效。依次练习若干日，自有恍然之时。故历来练习武术之人，贵在能得名（明）师。每有终年游历，意在求师访友，即为此等处非经指点不可也。
        太极拳应其一气连绵不断，劲路集中之点无可灵求，惟其如此，所以能收通身圆活之效。不拘内外家拳术，总以能圆活为第一要义，即以圆活二字为拳术之要素也无不可。
        太极拳练习的人要知道先后主随，有条不紊，两手之中，以何手为主何手为随，而一手之间应何部分先虚，何部分后实，如何方能使劲路循环，成一完全无缺之圆。两手成圆，互相救应，不能偏左或偏右之弊。经中所谓尾闾正中者是也。
        练太极拳的要含胸拔背，就在根本上防止敌人攻击胸部的一种姿势。练太极拳全部的方法只是惟恐敌人不肯进入其胸部，敌手一入胸部，则随时随地皆为练太极的进攻之机会。发与化似二实一，不能发则不能化，不能化亦不能发。故经云：粘即是走，走即是粘。
        太极拳其从首至尾须一气呵成，中间不能停滞，以满身轻利，气沉丹田为原则，依此原则，又能时时注意阴阳虚实变换，免除双重之弊，虽无明师指导，亦自有豁然贯通之日。练太极拳架式有真实工夫，则推手必容易进步，且不难出人头地。