太极拳不只是阴阳互变.太极拳是阴阳高度的对立统一.
        存周先生以家传形意拳,八卦掌太极拳著称于世,这三种拳都有神意气方面的描写,什么是神意气,一般很难把握,存周先生言:"初练拳术,要把神意气理解的肤浅一点好,神就是保持注意力集中,气就是重心,把拳论上描述气的地方,都当成重心的运动,很快就入门了".初听此言,始终也不相信,练拳多年,方体会此言不虚.
        传统的武学不是肤浅的单讲健身和武技，正宗的武学她是从最初的健身到练武到入道是合为一体的。她是人类探索自然、宇宙和生命的方法，是人类完善自我身心的手段。这是几千年先贤大德经，历了无数代人印证的智慧的结晶。一代一代的延续，这就是宗风脉传，宗风不可更改，因为她已经达到了与道相合人天同易。先贤已经实证了“与天地合其德，与日月合其明，与四时合与其序，与鬼神合于吉凶。”。
        自古以来先贤就有大道不可直示之训，宗风是只期待着有心、有志、有缘者去学习，去继承，去探究，去印证，去修至那完美之境，以无需今人去主观的删或添，去创编，去耗费那宝贵的生命，在先贤智慧的结晶面前，吾等显的多么的幼稚和可叹。宗风脉传已把修真和武学合为一体，三教之修为皆在其中，传下修为教学大纲《修真图》，留下了三教中最简捷、最安全、最上乘的功夫。斗转星移，历史的变迁，岁月的苍桑，古人修真之神魂和宗风之灵性文化却是亘古不灭，虽然至今，由于先贤的谨慎，宗传的功夫已是鲜为人知，但今天宗风之传人，李真阳先生已将宗传之武学授播与社会，期待天下诸有缘者得遇传统法乳之淋浴，也愿天下众多习武、练拳修真之学子的身心，普照着先贤智慧的光芒！
        早在五十年代，著名气功医师周潜川先生即指出：后世练太极拳的人偏重套路，动作虽花巧好看，但是已失太极原貌，而且有勃养生，因为人编撰的套路并非按天然气机而运化，气脉纠结不清，往往三阳经先行，三阴迟滞，阴阳失衡以至虚阴上逆做成偏差，晚年方显出症候，每见患高血压，消渴症者，虽脸如涂朱，其实苦不堪言。故周先生当年已大声疾呼，希望恢复三丰祖师所传太极十三式原貌，可惜，十年浩劫期间，周先生死于冤狱，此说未得广传。（见周先生著《气功药饵疗法及救治偏差手术》）
        太极拳之内涵和本质循经，也是他的生命与灵魂。是元气在体内沿循着人的气脉，按祖国医学所言；一呼一吸脉行六寸，一昼夜一万零三千五百息，脉行八百一十丈。象日月经天周而复始，形成轨迹，这是无数代先贤的印证，是宗风的太极拳的标准，他是天人合一是符合天体运行的轨迹，是不可更改的，也不必更该的。否则火车回出轨的。此方为先贤给予正宗之定义。社会之太极拳失去了宗风之传承，只是有循经的现象而不能形成轨迹。不能合于道，变成了拳脚之功夫，已不能开启先天的真如智慧了，武当前贤关亨九老先生曾说过：“不得宗传即使拳脚功夫高上天，也不一定能享尽天年，延年益寿。这就违背了三丰祖师创太极拳的本意：欲使天下众英豪益寿延年，不作技击之末。尔技击乃末尔，可以由武入道乃为正宗”。当今武林界泰斗万籁声先生在其《武术汇宗》已经讲叙了由武入道的根骸，只有金门功夫才能修成似“一轮圆月”的生命之光。不得宗风传承，只能属于社会上自然门之拳脚功夫。如今就连王宗岳的；“行气如九曲之珠，无微不至，运劲如百炼钢，无坚不摧。”在社会也只是一种虚谈了，试问，如今还有几人能接触过手臂如棉中裹铁，和手掌如棉里藏针的功夫，更不用说武当之宗传之天罡气的修为了。还谈空？智慧之光？先贤云，空是一种在已有真师传授下，在实修中，元气渐渐饱满，产生了太乙循经，在体内中的气血已经循环无端，形成了象日月经一样完整的轨迹，在某一时恰与天体运行轨迹相合，刹那间与虚空同体出现天人合一，才能体会到空呀，到这已经可步入禅定的修为了。而十禅乃有得定，定中才能生慧呀，慧光中才能明了万物之本源。佛之广大，道之精微呀，这才是吾等所向往之内功修为之彼岸。
        记得前辈曾有言：宇宙间众生万灵皆有自我的归宿，皆有自我的生存和修为方式。吕祖留有《灵鸟兽得之而生奇异，人民得之而成英杰。圣人有云：凡有九窍者皆可成真，人为万物之灵，故更应当注重心性之修为，要有自我的追求和有志向。故修心才是做人、习武和修真的关键，古人留有文武修真之法，以文来陶冶心性，用武来锤炼人的意志，通过修为，来完善自我身心，最终摆脱无知而产生真如智慧，使人类从愚昧走向文明，从而能享尽天年。我浏览了太极留言册，其中不乏，热爱太极者，真心求道者，学佛参禅者，遍访名师者，久历风霜者，叹息尚未缘遇真师相授，终不得宗风之育化，落于世俗拳脚功夫或空谈智慧，乃至大言不惭谈情史，不禁让愕然，此乃为人师乎？古人云：课子课孙先课己，成仙成佛且成人。人立于天地之间当善养浩然正气存于胸中，古人云；心生念，念欲成物，转论不已，天地阴阳造物形成大千世界。是谓道修心，心正则言辞正，心正则行其端，传统的武学有其自我的尊严，太极拳的留言板亦是如此，就如在炎热的夏天，你可以光着身子在无人的森林里戏水，，但却不能在而在人来人往的闹市中来个回归自然，故建议诸老师或博学者，不能只顾自己已境界脱俗便一时之快语，而忘了还有吾等众多后学之被辈，只是初学，尚不能领悟色是空，空即是色........
        记得还在大学时，我也挺好学，读阅了社会上众经典佛家，道家，儒家，显宗密宗等，许多奇人异士都有接触，经常跟朋友们论禅，天上地下无所不谈，众多学友对我敬之，仰之，颇为自得。吾有一挚友，一小女生，朋友们在一块畅谈，她总不言语，总是微笑的听。有一次路上吾正阔论之《金刚经》：无我相，无寿者相，无众生相，正谈到精妙之处，她看着我突然问到：你能上坐几小时，有何体会？“3个小时，我看到了很多东西。”好友淡然一笑，说；“我没资格论禅，在假日我随师闭关，出定时已是过了两天两夜”，吾汗颜，打那以后，我从此不再言禅。吾友天生禀赋奇异，重情重义，同时授教于数位武林隐士习禅修密上过雪山，其师曾评她叹道；本是四面来风，奈何红尘多事，以情自困之，魔不在心，执为洪炉。我虽为俗人，也想受教于真，奈何与其师无缘，吾友百般恳求而不得应，良久才言：xx自有缘法。如今，我才明了前辈之心意。
        当年武林宗风龙虎堂上留有密传《修真图》。先贤在《修真图》著有：身不动精自固，心不动气自圆，意不动神自明。这几句话就精辟的道出武学和修真的实质太极拳以练神为上，心主神明，心都不净，何来神明？神明未至，何言开慧？先贤曰：人心不古呀！丹经有云：饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。真师难遇，大道难求呀,李真阳先生在其著的《太极拳统真大典》写先贤留有金丹真传：“有徒清正秉为，乃上士受教于真，有有徒左右不定，是非自行，乃中士授教于仁，有徒者，自性行径无纲无常，乃下士授教于慈。”是故，心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙，故之圣贤和真师传功夫定慎之又慎，古自古以来的真师相传者，少之有少。真师初传，以武教之，以求磨练身心，验其心性，叹吾等愚钝，初学得功夫一二，便沾沾自喜，便觉超人有长，沉迷于武技之小述中，心中充满斗气,,殊不知离大道渐远矣.是故真师长叹，便不再以真法传之，故心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙。，是故不是大道遥不可得，是人心自我障道矣，呜呼！望吾辈习武修真之人，谨之慎之，引以为戒，切勿急功近利，并愿天下习武修真之人共勉。
        鲁迅先生曾言，中国文化的根祗在道家。有着五千年的历史的土壤孕育出了中华民族传统的灵性文化，人的一生，虽然有人觉得漫长，但同时也是短暂的，古人对人、自然和宇宙的生命在漫漫的光阴中茫茫地探索，智慧与艰辛是相互交融的，古人用自我的生命去探求与实践，滴水穿石积沙成塔，一丝一毫认真地印正，在深夜的长涯中见到了日出得智慧，一代一代的三教的思延续，先贤们已经完善了修真的体系，此宋元而后，修真与武学相合一，时有武当，少林，昆仑，崆同峨眉，天山，华山，千山，雪山，九脉至尊聚集，于明永乐十八年圆融了三教的内容，成立了龙虎堂，她脱胎于三教。形成了自我独立完整的体系，留下下了一脉真谕，三教的思想就形成传统文化的框架。（参见《真元宝笈》）也就有“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”之说。儒家讲每日三省吾身，佛家言内观其心，明心见性，道家云守身如玉。武林宗风有修真者应净其身心诸念为律。可知古之先贤大德对心性之重视。古人又云：物以类聚，人有群分，华夏愚智，各有高低。愚者困在物欲、情感和小术之中，而智者注重内涵和心性之修为，自我的完善，能使人身心逐渐净化，臻至灵真完美的智慧，使人焕发出空慧聪灵之神采。古人云；心生一念，天地尽皆知。惟有心如日月者，才有：“福慧双修终需得，身铭俱泰要留余”之愿力。全真教的祖师王重阳，自小抱负远大，在庭院四角栽下四棵海棠，喻为纳四海之风于一堂，圆融了三教的内容，创立了金莲正宗。明代三丰祖师得佛之广大，道之精微，儒之至极。史书上曾记有，三丰祖师于三教之经典吐词滚滚，登山如飞，后翻少林而创武当，把少林之刚猛化为柔和，惊险化为平缓，给后人留下了威震武林的功夫，太极拳便是其中之一小果，宗风又留下先天、龙虎、混元、六合、如意、乾元六脉太极拳。古人云：一阴一阳谓之道，故武当武学为文武双修，武者内执丹道，外显金锋。文者乃以文见道，收心敛神，是弛神为迹的显现，乃神思之慧化也。