到底心静还是体静，长年习练太极拳的学员大都存有此困惑。部分拳师撰文曰：“做到完全的心静根本不可能，体静或许还可以达到。”真的如此吗？
        那么，就让我们先看看太极拳的拳理论是怎么说的，曰：“内劲发源泉于丹田，以脊柱为轴心，转换于腰隙两肾，通过旋腰转脊，上行则为旋腕转膀，下行则为旋踝转腱腿，缠绕运转达于四梢……先在心，后在身、以意行气，发于丹田，运行骨缝之内，由骨缝运于肌肤，贯注于四梢；复归于丹田，缠绕往来，轻灵圆转。”由此产生一种绵软而又沉重，外似棉花，内如钢条的一种劲，而功夫愈深，内劲质量愈高。
        真正的静态，是在拳理拳架娴熟，身心高度熟练一致的前提下，呈现出的静态态势。即行拳走势均匀，通体上下、内外左右配合得当，阴阳虚实、周身合度，在松、沉、匀未达到某种熟练程度之前，静态的态势将不会到来，心静与体静纯属纸上谈兵，其中况味非苦练不能体会。
        初学之人不可能达到静，因为太极拳功夫之内涵丰富，法则细腻而庞杂，既要外形上的，还要内里的，要心意上的，亦还要肢体上的松沉，都要达到谈何容易！在练拳种遵守全身上下的种种要求，协调配合起来己属不易，静上再求，根本不可能，不要说心静，体静都奢谈。
        在这里，体静是指在太极拳行拳过程中动中求静的现象，与心静的要求似有不同。我们知道，练好一整套太极拳架，不仅需要在肢体外形上的行拳走架——动功；更需要内在的体悟，动中求静。动是因，静是果，动静所倚，互为依存。
        心静系指思想上排除杂念，气沉丹田，全身松沉，以意为统帅，意到气至，劲力相随，即拳论上所讲：“刻刻留意在腰隙，以此协调周身完整一气，引进落空，沾粘连随不丢不顶，随曲就伸，虚实转换之机，完成松沉轻灵，不挂一丝强力。”
        故，丹田是使人产生松活弹劲的源泉，它可以滋养人的精气，补给人体内心泌必须的动力——荷尔蒙。以此来调节身体各组织、神经系统、经络血脉，维持人体最基本的新陈代谢，增强生命动力。丹田亦为内家拳根基。太极鼻祖陈王庭称丹田为“太极核”，具体位置在脐下一点五寸，小腹处，盆骨之内，膀胱之后，骶椎骨前，此处网罗了人体肌肉、筋膜、神经丛、性器官等重要脏器，是生命活力的发源地。以意领气，意注丹田，可调动丹田真气，产生与四肢、躯干动作一致性，故拳论曰：“内不动，外不动；腰不动，手不发”，气易鼓荡，带动肩肘，踝膝旋转做圆弧动作，从而通由此可见，打拳伊始，心不能入静，便无法凝神聚气，便体会不到内气充盈，由内领外，静中求动，一动无有不动；内动产生外动，内不动则外不动；动静之间，以腰为轴，作圆弧运动，从而提高大脑皮层与下腹部器官的对应活动，使气敛入骨，达到还精补脑，强健人体的效用。
        心静说到底，系指大脑专注于丹田处，并与之呼应，如远眺处的深邃大海，寂静宽广，平稳不惊。
        似乎静也只是一种自然的静态，是整体姿势的自然配合，全身归一、紧凑。有的人表面上好似在安静地打拳，却并未按拳理行架走势，上下左右前后行动不合拍，内外不合，上下不相随，松的感知没有，肢体高度紧张，思维高度紧张。静，不是刻意追求的，是心神与体态的和谐一致，神形合一。
        故心意为主帅，肢体为副帅，心静才能体静，那种把心静与体静完全割裂开来的做法，是混淆了太极拳的理论基础，对太极拳理含糊不清的结果。
        心静才能体静，心静与体静是相辅相成的关系。