练功神为先，内拔是关键，百会一条线，常把会阴牵，小腹一回收，涌泉.会阴提腰间。开胸含胸相结合，下颌回收肩井垂，百会上领，拔脊柱（各个关节），脊柱松，骨（全身）已空。身内气柱转不停。
        命门气内旋向上找意元体顶百会，同时虚空浓浓混元气由百会合回命门，命门气内旋向下找涌泉，同时涌泉回收，地下混元气合回命门。尾闾下垂收小腹提会阴，百会，意元体、喉头，混元窍，命门，会阴、涌泉，合成上通天，下通地的气柱，气柱往外一开，与天地相合，与宇宙相融为一体，心包太虚，心包宇宙，在这个心包太虚的大气人中，时时观想这个大气人，就是开，时时罩一下自己，就是合。
        大气人，小气人；大气人，小气人！一开一合，一合一开，分分秒秒乐融融，在这个大气人中充满了最精纯、最原始的混元气，自己的开合聚散和万物的开合聚散合为一体。没了自己，没了呼吸，没了心脏….只有最精纯最原始的混元气的开合集散……
        放松小指太极学堂在修炼太极拳中，小手指似乎无足轻重，习练者往往不注意它的存在，也不刻意去练小指的动作。但在太极拳内功中，小手指的作用是很重要的。小手指有阴阳两条经络，自少泽、少冲始，手太阳小肠经主阳，手少阴心经主阴。
        心、小肠在人体中处于十分重要的位置，与保健、养生密切相关。告诉大家，保健医就在自己的身上——是小指。举右手，不要用力，以无名指引领，肩松而起，到极限，不加意念，松小指自然下落。注意，手下落时不挂力，完全自然下落，手和胳膊不挂力，从起到落不以意念支配，越自然越好。
        松小指落手时，会感觉到身体很通畅。体验通顺、舒畅。经常松小指，可使脏腑通畅，对便秘有疗效。松小手指不但有养生、保健神奇之效，对太极拳修炼也很重要。有很多拳友为松肩垂肘难求而苦恼，甚至有练家十年二十载肩松不下来，笔者向大家推荐小指松肩、垂肘法。只要经常保持双手小指放松，肩自然放松，肘自然下垂。凡有从前向后、向下的拳势，松小指、松肩、垂肘，手臂自然下垂或后捋。
        在技击中，如对方攻来，不要以力去硬接对方，要松小指，令对方扑空，在他欲逃的瞬间，他的精神、呼吸、肢体等都是凹的状态，必然空虚，应迅速进行打击。二人较技是大工程，要经常习练，说着容易练着难，若欲精研深钻拳艺，须勤练补拙，熟能生巧。
        小手指不善劲力, 平时只能作掏耳朵那种小的动作, 在武术动作中不占主导, 这是小指的不足,又是它的优势。因为小指难以贯劲用力, 太极拳以阴阳变转, 举动轻灵、用意不用力行功, 小手指就发挥出绝妙功能。在太极拳内功中,小指起到举足轻重的作用。凡多年双肩松不下来、垂肘垂不下去时, 松小指即可。松小指功法, 易懂易学易操作。小手指放松,腕也可以随之而松, 肘也随松腕而自然下垂, 肩也就自然放松下去, 这是小指在人身上的大作用。
        天下武术是一家, 凡习武者周身均应紧凑, 双手应舒展。虽然有些拳种有各种勾屈指法, 但是, 太极拳的拳理拳法要求五指伸开,舒展不挂力。一代吴氏太极拳松柔大师杨禹廷提到：“手要平,不要挂力。”从运动生理学上讲,手指的末梢神经只有在舒展五指之後才能发挥更佳的功效。 有不少拳友在较技时五指全伸, 出手没有威力。究其原因,是对於习练的太极拳研究不深, 理解不透,下功夫研究不够。只知五指为掌, 而不知掌中奥妙,不知每个手指都有各自的用途。太极拳是科学的、讲究阴阳变化的拳技,不能单纯以拳论拳。太极拳有自身的规律, 不按太极拳的规律行功,又不遵太极拳规范,有悖拳理拳法, 太极内功当然不会上身。
        练太极拳时, 五指功用不同,大拇指主自家重心；食指不能著力,主轻扶套路路线；中指主中正；无名指引领向前的动作；而小手指在练拳行功中起著举足轻重的作用。练拳松小指, 推手松小指,技击同样要松小指, 小指在太极拳中无所不在, 可谓“小鬼当家”。太极拳修炼要求从脚到手放松九大关节, 松小指有益於放松九大关节,有利於松肩垂肘, 有助於放松两踝和两腕。希望太极拳爱好者在实践中勤於研究, 以提高拳艺。
        以腰变手太极学堂“以腰变手”或“以腰带手”，只是一种表达方式，说的是太极状态下的一切动静收放，均须以腰带动，中枢在腰，腰不动，全体不动。身欲动，意主于腰，腰一动全体而动；腰一静，全体而静。十三势总歌中说“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”。为何要在腰隙？我的体会是，太极拳法所修养的法则关键之一在于练身不练招，这个“身”字，是整体之意，是浑圆的整体，身心整合为一，立体浑圆。而能够完成随时随地虚灵运动之主宰，在于身之枢机带动，这个枢机在命门穴(两肾中间），在以腰脊命门为轴心的左右腰隙(两肾)。两肾之所在，所关涉的就是身心性命之本。
        太极拳经中所言：“根于脚，发于腿，主宰于腰，形成于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气----有不顺遂处，必于腰腿求之”，所要求的正是如此。从根和梢而论之，臂之根节在肩，梢节在手；腿之根节在胯，梢节在足。而臂之下至命门，腿之上至命门，又均以命门为根本主宰，命门上传脊骨而分两肩指挥手臂，下传胯根尾闾会阴而指挥双腿。因此，命门主宰动静而上下相随。所以，太极拳每一动静，均不可乱动，从理念和意念上来讲，都不可放在梢节上，而只能放在腰隙。只有如此，才能达到身心完整和身法虚灵的要求，并通过不断修炼进取，整合身心资源，提高生命内在能量（内力），达到舍己从人、以柔克刚的境界。
        人们后天习惯，每一动往往不自觉的以手予人，或收或放。而手为身心之梢节，为标为形，意念一在手，必舍弃根本，标本分离，出愣出角，其行明显外露，其力淡薄失据，凡遇阻力，必然抽扯犹疑或生硬对抗，非丢即顶，一动必为对方所乘，败象立显，违背太极理法。太极前辈往往于此处从严教导，谓之“无手”。非但无手，行拳走架和推手中，意中所有梢节均要放弃，一切求于根本，即“腰隙”。久而久之，形成全体动静的浑圆状态，每一屈伸，必有根本，上下左右前后内外八面支撑，进退俯仰有所依据。
        所谓“挨着何处何处急”，浑身都是手，全身任一切点均可打人，任一关节接触点，均能自然成为攻守点。譬如，与对方对面搭手，无论攻守，均须顺应对手，以腰为主宰，命门以下下沉入地，以上上拔于天，上下对拔，以下催上，或以下引上，以上领下，“引进落空合即出，四两千斤着即成”，对方必然起伏失衡，或收或放，是为无手而有手，处处是手。另外，虚实收放全为命门（两肾）之起落，进退是命门之缩放，如攻出，进则为命门前翻卷动，退则为命门后翻卷动，可真实感觉以腰变手的诀窍。
        当内力发出，如打开手枪之扳机，砰然而动，命门刹那弹开；如回收，则如回按板机，全体纳入，引而不发，蓄势于枢机，此为含藏。再：身之上下对拔，上欲出，必下沉。而上领之形，必为下沉之意催动。如草之叶生发朝天，必为其根深扎泥土之力顶动，自然催发。
        有人练拳为何没有气感？舞太极就说传统吧，要求精神集中还要放松，动作要严紧。先说胳膊，当你胳膊做动作时时，肩是否放松，肘是否下坠，只要一动就要进行检查。整个手臂还要有向外的撑劲，练到一定程度，就会与脊椎浑然一体，肩肘的运动就要交给脊椎，由脊椎控制。时间长了，就能练出手臂的松沉劲。次说腰跨，一动就要检查是否放松，注意要与肩，肘，手，协调一致。练到一定程度，脊椎的运动就要由腰跨控制。时间长了，就能够练出腰裆劲。
        再说膝脚，一动膝，脚就要放松，还要控制肩肘，腰跨的运动幅度。时间长了，就能练出力发于跟。比如，做前弓步的棚，迈出前腿后，肩是否是松出去的？肘是否是用坠意坠着出去的？腰跨是否往前松出去的？膝脚是否是慢慢的踏实，膝盖是否到位，膝盖到位是否控制住腰跨以上的部位停住。也就是，膝脚不动，其他地方绝对不准动一丝一毫。与其他拳种不一样，太极拳要求下面控制上面，这样才能练出整劲，才能练成浑然一体。力发于跟的目的就是，脚跟一有发力的蹬劲，身体其他部位必须同时跟上，这样才能用上整体劲。比如搬地上的重物，如果光弯腰搬这个重物，腰使劲，手臂使劲很难搬起来，属于身体局部用力。如果身体下蹲，手臂，腰跨，腿脚一起使劲往上搬，就容易得多，属于整体用力。联系到太极拳，当练到能松到脚跟时，用的就是练出来的整劲。
        总之，往前去，要往前松出去，往后去，往左，往右都一样。初练太极拳，一般是用手带动身体，练到一定的程度，就要用身体带动手臂。
        至于气感，是由于松的程度还不够，无法使得血管得到充分的扩张，所以才没有气感。太极拳属于放松中的运动，由于人们用力气用习惯了，肌肉的紧绷挤压肌肉中的血管等，使得血管无法横向扩张，更无法打通毛细血管，你现在要做的就是，在做动作时，一要做到动作到位，再要做到一动无有不动外，还要再加重松的意念，可以说，松无止境，随着练的程度的不同，要不断的加重松的意念。
        这样练到一定程度，血管的扩张力大于肌肉的挤压力，气感就会出现，就能够打通毛细血管，就能够使得手掌通红（这一点要说明一下，手掌通红也因人而异，有的人就是练出太极功夫也不一定手掌通红，我自己练出手掌红来了，有的师兄弟功夫比我深，却没练出手掌红）。
        以上是我练传统杨式太极拳的一点体会，有些话是不外传的今天也说了，就算是送给太极拳爱好者的一点小礼物，希望太极拳爱好者能练出真正的太极功夫，感受到传统太极拳的魅力。