摘要 ：“沾粘连随”与“敷盖对吞”是太极拳中的两大技法，它们都是太极劲自身作用的发挥。本文拟从太极劲的角度来阐释这两种技法所蕴含的内在原理，探讨它们彼此间的异同及其相互关系。
        壹、太极劲的作用
        收劲和透劲相吻接即为太极劲。太极劲由两个劲组成，一是由外向内的收劲，一是由内向外的透劲，收透二劲相吻接便是太极劲。
        收，吸收、接收、内收之义。收劲是由外向内的劲。收劲意欲把放出的劲收回，如有巨大的力量把外面的东西吸收进来。透，渗透、穿透、通透之义。透劲是由内向外的劲。透劲意欲把收入体内的劲向外透达，如有巨大的力量从体内向外奔发。二劲相吻接，即指收劲是透劲的内收，收劲要有助于透劲的向外通达；透劲是收劲的外放，透劲要有助于收劲的向内吸入。至此，二劲贯通，首尾相接，故名之为太极劲。为何称此二劲的吻接为太极劲呢？如何实现此二劲的吻接呢？这涉及到太极劲的原理及其动作要领，笔者将另文详加阐释。
        那么，太极劲在太极拳技击中究竟有何作用呢？
        收，具有化解来力、使其落空的作用；透，具有力达彼身、顺势发放的作用。二劲的吻接，就是指这两种劲气互相渗透，交叉环抱，并行于统一体中。由于并行，所以，它们同时都在发挥着作用，太极劲因而也就具有了“化发一体”的功能。
        作为太极拳功法的太极劲是实现太极拳运用技巧的基础，因此，借助于太极劲的原理，我们可以对太极拳的技法有一个更为准确、深入的理解和把握。
        贰、沾粘连随
        关于“沾粘连随”的定义，《杨氏老谱》中解释道：“沾者，提上拨高之谓也。粘者，留恋缱绻之谓也。连者，舍己无离之谓也。随者，彼走此应之谓也。要知人之知觉运动，非明沾、粘、连、随不可。斯沾、粘、连、随之功夫，亦甚细矣！”
        “沾者，提上拨高之谓也。”提上拨高，就是拨根之术。先以收中之透的透劲进逼，使其不得动弹；待引其出反抗劲时，透劲不丢，顺势收回。这一动作如同笈筒一般，令对方顺着吸引力的方向冲出，同时，足跟拨起，重心浮起。注意：收好了再透逼，才能制人而不制于人；回收时的透劲不丢好比诱饵，令对方于不知不觉中失去平衡。
        “粘者，留恋缱绻之谓也。”“留恋缱绻”好似情意缠绵，彼此不能分离，意指逼住对方，使彼不得动弹。对方想要逃脱，我就继续用透劲逼进；对方如欲相抗，我就将其收空。总之，对方逃也逃不掉，抗也抗不得，非常难受。所以，透逼对方时要收着透。收者，收其来力；透者，劲入其跟。
        “连者，舍己无离之谓也。”吸空对方时，不可急躁，要静。要“运劲如抽丝”，收劲时要特别注意作为静劲的透劲，其透直指对方跟部，收劲才会避免盲目性。这是动中求静之法。
        “随者，彼走此应之谓也。”透劲透入时，先将收劲收好，彼逃时跟着进去；彼欲相抗，一收再透，令彼不得站稳，仍然处于被势。这也是动中求静之法。
        通过以太极劲对沾粘连随的阐释可以看出，沾粘是静中之动，连随是动中之静。所以，太极拳主张动静相兼，要求“动中求静，静中触动”。由于沾粘主攻，连随主守，沾与连相呼应，粘与随相呼应，所以，沾粘连随合在一起方才完满。但从根本上讲，沾粘连随可归结为沾粘二字。当然，连随也很重要，若无此静，动也失去方向。
        沾粘连随，或沾连粘随，所讲的都是同一个意思，都主张动静合一、化发一体。既然沾粘已经抓住了四字的根本，故本文主张四字的顺序为沾粘连随。
        通过上述分析可知，沾粘连随的实现所依赖的是收劲与透劲的共同作用。由于沾粘连随是制人而不制于人的技术，所以，收劲与透劲的共同作用在推手中可以归纳为这样一句话：“只有我推人，没有人推我。”
        这便解决了太极拳中关于力量的问题。推手中不是不用力，而应是不用对抗力、或对顶力。只要不对顶，力量越大越好。
        叁、敷盖对吞
        “敷盖对吞”源于武禹襄的《四字密诀》，原文如下：“敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。盖：盖者，以气盖彼来处也。对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。吞：吞者，以气全吞而入于化也。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能全知。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体。四体不言而喻矣！” 四字皆以气言，可见理解《四字密诀》的关键是“气”字。此处的气，不可理解为呼吸之气，也不可理解为所谓气功的气，而是“劲气”，也就是太极劲。太极拳中虽然也有习内气、调呼吸的方法，但不能望文生义，以为此处是讲用运行“内气”的方式来实现太极拳的技术。因为在武术中，气的本义是意识对形体的活化。当意识蕴满全身，身心合一时，形体便被活化，从而具有了特殊的功能。故李亦畲曾提出“先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人”[3]的入门方法。太极劲正是通过太极理念对形体的活化，这一活化的结果便是收劲与透劲的吻接。在这一意义上，太极拳中特别崇尚劲气，认为劲是活的，有生命力的。
        劲气，就是劲的运行，是局部之劲的开合虚实在节节贯串的作用下，达到整体化时所实现的。此处以气言，正是强调了收劲与透劲的整体性。现在，我们不妨以收劲与透劲相吻接的太极劲的运动，来对《四字密诀》作一番分析，以探明它究竟在何种程度上推进了太极拳技术的发展。
        “敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。”敷之所以能让对方不得动，取决于敷的动作方法是怎么做的。李启轩对“敷”字的解释会有助于我们的理解。他说：“敷者，包括周匝，人不知我，我独知人；气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之间。所谓‘气未到而意已吞也’” [4]“气未到而意已吞”，就是收中之透。故其法能控制对方，并能不让彼劲上己身。因此，敷就是收着劲的透法。自身收好，再将劲透出，当此劲与对方接通时，由于收劲已将对方的来力吸回，对方则不能得力而脚下浮起，同时，我之劲已直逼其跟部，故对方经此点问而身体发呆，难以动弹。这个方法与粘是一样的。
        “盖者，以气盖彼来处也。”此是先透后收之法。透劲点问对方，对方受逼，欲出力反抗。我方透劲不丢，同时即透即收，将其来力收回，故对方仍被逼住。因此，这种透中之收的劲法时刻将对方罩住，彼一动弹，即将其闷死，就如盖“盖子”一般。
        “对者，以气对彼来处，认定准头而去也。”对方经敷盖以后，已经身体发僵，身形涣散，脚下漂浮，我则接住其劲，顺势打去，自有摧枯拉朽的效果。
        “吞者，以气全吞而入于化也。”对方经敷盖后，有可能孤注一掷，全力前冲，我则用吸力顺势收回，使彼落空。
        可见，所谓气，就是收透二劲的运动。因为收透二劲的吻接就是太极劲，太极劲又是内劲，是内在的形、气、意、神，故太极劲的获得非一朝一夕之功。因此，要达到《四字密诀》所描述的状态，不经过一番艰苦的体认是不会明白的，故武禹襄才说：“此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能全知。”内劲是内在的运动，因而无形无声，懂劲当然是懂得太极劲。太极劲作为太极拳成果的标志，非过来之人，当然难以悟出个中奥秘。此处以气言，正是要强调太极劲，这是功夫进展的必经之途。
        两种技法的比较
        通过对上述两种技法的阐释可以看出，两者在原理上是一致的，都是太极劲自身发挥作用的结果。但是，它们之间仍存在着一些区别。
        沾粘连随更抽象、更普遍、更一般，因而更具有代表性。只要有一点太极劲，就能见到一点沾粘的功效。这也正是沾粘连随在太极拳中深受欢迎、并普遍流行的原因。然而，敷盖对吞之技则有点阳春白雪的意境。它之所以让人感到难以理解，并不单纯是因为武禹襄通篇都用“气”字来加以阐释的缘故，而是因为这一技法的要求太高，实现起来难度较大。但细加分析，不难发现这一技法的确颇具匠心。应该说，敷盖对吞把沾粘连随更加具体化了。它要求技术运用过程中根据具体的情况采取相应的措施。这本是一件便于操作的工作，但是，由于这一技术特别强调劲法的完整性，从而使初学者感到门墙太高而难以进入实践。
        从另一角度来说，由于敷盖对吞追求技术的完善，因此，它实际上是沾粘之技的进展，是沾粘之技向高级境界追求的目标。这也可以通过对“顶扁丢抗”之病的克服来获得解答。
        在沾粘连随的学习过程中，时常会出现“顶扁丢抗”的毛病，严重影响了沾粘连随自身的质量，从而阻碍了技术的运用。关于“顶扁丢抗”的毛病及其危害，《杨氏老谱》中说道：“顶者，出头之谓也。扁者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。要知于此四字之病，不但沾粘连随之功断，且不明知觉运动也。初学对手不可不知也！更不可不去此病。所难者沾粘连随，而不许顶扁丢抗，是所不易也。”
        至于如何去除这些毛病，文中并无交待。不过，通过对《四字密诀》的阐释，特别是对“敷”字的阐释，可以对此寻找到一些答案。
        所谓“知觉运动”就是听劲。良好的听劲并不仅仅在劲点，而是全身性的，身体中每个部位的微小变化都会给整体带来重大的影响。这一影响的最终结果就是顶扁丢抗之病。所以，对于这些病根要从身中去找，从身中去发现那些微小的变化，或出头、或不及、或离开、或太过。如果病在自身，应注意收透二劲的衔接，保证劲气的流畅，使来力不能上身。如果病在对方，就要顺势切入，抓住时机，以点带面，从局部到整体，控制对方全身。也就是说，若要形成良好的知觉判断，其前题是必须练出全身感应的能力，从劲气上将对方包括周匝，从而达到如《敷字诀解》中所说的“人不知我，我独知人；气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之间”的上乘境界。
        可见，敷盖对吞虽然在学理上与沾粘连随一样，但它不是沾粘之技的重复，而是一种进展。它一方面通过具体化使沾粘之技更有针对性，另一方面又通过整体性来克服沾粘之技运用过程中的弊病，使推手技术逐步走向精细与完善。
        综上所述，沾粘连随与敷盖对吞都是太极劲自身运动的结果，两大技法的实现都依赖着收劲与透劲的互相配合。但是，沾粘连随有着较大的普遍性，而敷盖对吞则通过具体化和整体化给予了进一步深入，使沾粘之技有克服自身活动过程中所出现的顶扁丢抗等毛病的能力，向着精细、完善的方向发展。