师父告诉我，杨氏太极拳的基础训练，就是盘架子。有的书和有的人说入手要站桩，那实际已不是杨氏的正宗传授。因站桩是少林以及他家功夫的东西，目的是在使步法稳固。太极门虽然也要步法稳固，但她是在动中去求，从不主张立地生根的固定站桩方法。如果是立地生根不动为能，那就必定犯了硬顶的毛病，这是太极拳所最忌的。太极拳的基础即在盘架子，所以对架子的姿势必须做的准确踏实，不可稍有马虎含糊，十三势歌中即所谓“入门引路须口授”，正是指这一阶段。（引用李雅轩先辈之相告）
        练太极拳要求“用意不用力”，用意就是用思想，不用力就是不用拙力。不同的人由于对拳理的认识不同，追求不同，练拳时思想活动的情况也不一样，一般的中老年人，练拳的目的是保健、娱乐，追求的是拳套的动作形象，练拳时其思想主要在拳套的动作上。有的人喜欢练技击，有的人喜欢练内功，他（她）们练拳时的思想活动情况各不相同，种瓜得瓜，种豆得豆，练什么功夫，就用什么思想作指导，那是理所当然的。 
        太极拳是内家拳，练拳时，思想要在身内指导动作，如发现有不符合功法要领的，就立即改正。但功法要领的内容很多，还必须善于发现其重点所在，然后抓住重点，突破重点，再以重点带动其余，否则难免挂一漏万，达不到全面照顾的目的。 
        太极拳的动作平淡无奇，但它的任何一个动作都要求在立身平衡（立如平准）的条件下操练，因为人在立身平衡中最为稳实得力，这时练什么动作都不费力或少费力，而练出来的动作、质量却很高。中正，立身平衡是太极拳的一项首要基本功。根据本人经验，认为莫善于走步。走步是选取太极拳的进步（上步）动作，一步一步地往前走，可以随意拐弯（因步如猫行，故俗称走猫步），但它与平常走路不同，其主要区别是：平常走路，身体的重心垂直点是不停地向前移动的，走步则不然，其重心垂直点在单脚立地时是不能移动的，只有两脚站立并转变虚实时才移动。走步要求轻灵、稳实并富有弹性，每走一步，两脚着地的时间约占三分之一，其余三分之二的时间是一只脚（虚）在空中缓缓地匀速运行，另一只脚（实）则在屈膝状态下支撑全部体重。此外，当虚脚提起经身边提膝往前的过程中，身体要同时匀速地上升作配合，在迈出落地的过程中，又要沉身作配合。走步由于是不断地转移重心，从旧的立身平衡中走入新的立身平衡，是随遇平衡运动，因此对平衡功夫的锻炼是积极的，又由于走步时，两腿承重的时间短，单腿承重的时间长，对腿部的功力锻炼也颇见成效。本人建议喜爱技击的同志，应对此常练不懈。
        要练好太极拳，必须遵照前人订立的练拳要领练拳，才可免走弯路或少走弯路，因为前人制订的练拳要领，是他们练拳成功的经验总结，是符合拳理的。不过，要领用文字流传下来，难免有不详尽之处，日久使人产生误解是正常的，故有“入门引路须口授”之说。杨澄浦制订的《杨式太极拳十要》（十大要领）很完善，也很符合科学的要求，数十年来它指导着后人练拳，功不可没，人们给予很高的评价，但也有不少人对之产生误解。如练拳时要求全身放松，但要松而不懈，但有的人只知松，不知同时还要含绷劲，以致松到懈的程度，又如含胸拔背，意思是说要把身形调直，不要挺胸，以免气拥胸际，上重下轻，站立不筝，但有的人却练成弯腰驼背，破坏了立身中正平衡。再如沉肩坠肘，意思是不要耸肩翘肘，有的人却练成塌肩夹肘，动作僵滞。用意不用力是不用拙力，而有的人竟练成软若无骨，边功力也不敢用，动作起来，松松吊吊，摇头晃脑，身也稳不住。凡此种种，是对要领没有吃透所致。 
        太极拳的动作缓慢，但不能因此而精神萎靡，恰恰相反，必须提起精神（虚灵顶劲），但又不是睁大眼睛在看身外的某些景物，而是精神内敛，对身外的一切应视而不见，其目的是排除干忧，以便一心一意练拳。在思想宁肯静的条件下，全身放松，但松而不懈，每一动作要在全身松而不懈中感到平衡、稳实、得力。四肢百骸要各安其位，臀部要收进垂直坐正，胯以下往下沉，胯以上往上拔，都是用意不用力。两腿如车箱下的大盘簧，要有很大的松弹力，全身如载重的船，但船不要触及江底，也不要漂浮于水面，要沉重而又动荡的样子，两臂放松，含绷劲，练拳就是稳稳静静地松开劲去晕味。现在很多人把太极拳当作健身操来练，他（她）们不懂得练太极拳要重意不重形，重劲不重着的道理，错误地认为动作就是一切，练会了动作就是会了太极拳，动作会得多，就是功夫高，于是一味致力于练动作，图新花样，走进了“打拳不练功，到老一场空”的误区，殊可叹也。 
        著名武侠小说作家金庸于1980年为吴公藻著的《太极讲义》一书作跋，全篇不到700字，对太极拳的性能，功能的评述有独到之见，文章写得很精彩，现全文照录于后，以飨读者。 
        “太极拳的基本构想，在世界任何拳术武功，搏击方法中是独一无二的，我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上，那是清静无为的黄老之术，用在拳术上，便是以柔制刚的太极拳。道理是一样的，以自然、柔轫、沉着、安舒为主旨，基本要点是保持自己的重心，设法破坏对手的平衡。但设法破坏对手的平衡，并不是主动的出击，而是利用对手出击时必然产生的不平衡，加上一点小小的推动助力，加强他的不平衡。 
        所以太极拳研究“以静制动”、“四两拨千斤”、“后发至人”。太极拳不用力。力的来源在于对手，我只是转移对手力的方向。对手所以失败，是他自己失败的，他是被他自己的力所击倒。如果对手自始至终保持着他的重心和平衡，或者，他根本不来打我，他就不会失败。练太极拳的人，应该不会主动去攻击别人。 
        “无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。”
        世上万事万物，永远在变动之中。太极拳的动作看来似乎缓慢，但永不停顿，没有一刻有窒滞的时候。在建筑学上，弧形的线条比直线能负担更大的重量，在太极拳中，速度并不是最主要的事，要旨是永远保持平衡和稳定。练习太极拳，推手的训练十分重要，那是凭敏锐的感觉来捉摸到对手力道中的错误缺失，如果他没有错误缺失，那么就设法造成他的错误缺失。重要的是，自己的每一个行动中不能有错误缺失。只要他想来我、攻击我，迟到早会有弱点暴露出来，保盈持泰，“谦受益，满招损”，那正是中国人政治哲学、人生哲学的要点。自己立于不败之地比击败对手重要得多。自己只要不败，那就好得很，对手败不败，并没有太大关系，他如不好自为之，迟早会败的；他如好自为之，那也好得很。
        太极拳相传为祖师张三丰所创。张三丰祖师是道士，太极拳正充分体现了道家哲学。道家哲学并非纯粹是守势的。老子重视欲取先予，“大国者下流”，强大者不是来势汹汹，而是积蓄力量，让对手所衰力竭，然后乘势而取。
        练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说“以智胜力”，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个“克制对手”的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个“练到上乘境界”的念头去练拳，也就不能达到这种境界。
        武当山张三丰祖师之遗论曰：欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
        光绪皇帝的老师翁同和大学士观杨露禅祖师精妙的武艺后大加赞赏：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也”并书赠对联“手捧太极塞寰宇，胸怀绝技压群英”相祝贺。自此，他所创之杨式太极拳名满天下，使太极拳从民间武术登上了华夏武术的大雅殿堂，成为国粹。