健康为人生之宝，精神乃立身之本，人生之圆满基于自觉，无论就其内在心性、品质或其外在的学问、成就上而言，要在于能得到修养之本。
        习练太极拳，就是一种有益身心的修养之道。
        何谓“修养之道”？
        从字义上看，“修”为修饰、美好、长远诸意；“养”为调养、熏陶、培养、积蓄诸意。“道”为可行之路，必通之途。
        “道”在此处可理解为“盗”。天地盗万物，万物盗人，人回去再盗天地，生生不已，创进不息。故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
        如何维系其人生，广大其人生，超越其人生，高尚其人生？
        方法上即为将个体生命沉润涵泳于天地之间，籍修养之道，以变化气质，光辉生命，点化人生，纳于至善完美之最高价值统会之中。
        太极拳其理主道家一脉，旁及儒、释。太极拳是黄、老、庄哲学在拳学上的体现。
        “静中常养灵虚气，动时绕有盘空意”，讲求“以静制动、以柔克刚、以慢胜快”，此中包括心性、传授、学养、器识、悟性、实践诸多方面的学养。
        太极拳其动作：
        自然谈定、神气内敛、体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气：沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，无器躁之弊，此其养性也。
        太极拳实为“大人之学”或也可称之为“身心体验之学”，太极拳以其深具修身之美、养性之善，得而习之，庶几有益身心，造福人群，其益甚大！
        孟子云：“人之所以异于禽兽者，几稀”，此几稀之异，只在禽兽只能有自然生命与自然生死，而人则从自降生之初的“生物人”成长而渐至“社会人”、“文化人”，有道德生命、精神生命、历史生命、文化生命等宇宙文化意识，此一生命于地球同类的其他生物有独一无二之不同。
        中国传统文化于“天地之道”外，别立“人道”一格，将人提升到与天地相对等的地位，合之为天、地、人“三才之道”，中国传统文化也由此转进，个体生命、价值理想也得以文化之累积、浸润而日就其笃实光辉、高明博厚之域。
        所以，体味与践行太极修养之道应当：
        1“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”：
        一个入得太极之门的人是不应停滞于拳打脚踢、耳目手足的争斗境界，而应在此基础上，主要向内发挥，修养一种心灵上的功夫，诸如象征精神自由空灵起逸的艺术境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界等，境界层面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其内在秉赋有所不足而个人人格发展过程中不幸中道摧折，差之毫厘，谬之千里，虽咫尺之隔，辛苦一世，也未必梦见！
        太极本一气，浩气流转，至刚至大，也至柔至虚，修养之功要在突破个体的“小我”达致与物通情，冀以充分领略宇宙大化流行之丰富意蕴，与夫一切圆成人之内在美善本性之笃实光辉与高明博厚之“大人”气象，若此宛如珠走玉盘，触处无滞，随在皆活！
        2“易简工夫终久大，支离事业意浮沉”：
        功名富贵、道德文章若是能从我们人生的存在主体中创造生发，是充实而光辉的，那就不仅有真实意义，而且实在值得我们向往。
        修养之功与现实生活可通，而必不尽合，时事之变，瞬息万状，而修养之功，必注重本源而得其正，盈科而进，如此个体生命、价值理想，才可能有所贞定，才不至于全套落物势之外在力量中（所谓“气沉丹田”也），根蒂在吾，自能舒卷自如，在现实人生的提撕拉引中挺立起来。（所谓“虚领顶劲”也）