传统太极拳修练中，对“神”与“意”修练要求很高。神——眼神、心神、精神。这里所说的“眼神”则包括了视线、注目点、眼光与姿势动作的配合。

　　从技击意义来说，神、意的存在，关系到双方胜败的问题。不知阴阳，不明神意，则练拳难以明理，动作重心易失，阴阳偏离。在内表现为气滞不畅，在外则形体不顺。须知眼神的引用在发劲中占有重要地位，目光决不可与动向有偏差，如欲将人发远，则眼光远视，发高则仰视，发低则俯视。把人发出去之后，眼神仍须前注，此有“劲断(眼)神不断”之作用。相传杨澄甫先师每推手发劲时，只见其眼神一看，对方便觉心动魄，顷刻生死之感，此乃体态精神合一之体现，也是眼神特有的威力。  

　　太极拳技击之妙，在于人体平衡原理的谙熟与运用。可以说太极拳的技击是借用对手自己的力量打败他自己的。因此，笔者与拳友过招时有这样的体会：接神不接力，观察在眼，变化在心。“达之于神”，精神要充沛，要贯注。太极拳经典中称之为“神之使也”。只要你眼神顺对方延展远视，以眼之神光威慑对方，视线有多远，对方就被发放出多远。正如《易经》所言：远在六合之外，近在一身之中。“纯以神行，不尚丝毫拙力”，此为“二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通”。对方主动出手越快，则输得越快；出手越狠，输得越惨。自身具备了“内固精神、外示安静”后，以神攻之，“形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫”。因此，眼神在技击中起着决定性的作用。注意：当你发放对方时，神、意不可在一个点上，也正是武术家王培生“神意不同处”的体现。把人发出去之后，眼神仍须前注，“神聚气敛”此有“神气不令割断”之作用。主宰于神，神为主宰，也正是太极拳技击的真谛。练神还虚，以“神”致用，从中领略奥妙的存在与其出现时所显现的灵通变化，可以在推手上做到“知觉灵敏”和懂劲功夫。这是人不知我，我独知人的功夫，在修练中自然而得。汪永泉大师有“求之不得，不求不得，求也不得”之说法。一心想得到，而难以得到．这就是绝学。

　　神的内在威势，是在深识理法并运用自如而自然进入高境界后方能领略到。通过神的修炼，从而达到阴阳平衡、圆融无碍的妙境。神有先天与后天之分：先天之神即元神，后天之神即识神。黄元吉《乐育堂语录》“先天神，元神也。”李时珍“脑为元神之府。”神者，有元神和识神之别。元神者，藏于脑，无息无虑，虚灵也。识神者，发于心，有思有虑，灵而不虚也。修炼者，宜用脑中之元神，不宜用心中之识神。练神重在与意合，运行时要以神为帅，掌握好阴与阳的转换时机。太极拳要求“神意贯注”。神聚于眼，眼是心灵的窗口。眼神的变化，瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部，密切地配合运动路线，不可旁观，神要集中。眼神的移动，对身体的变转运动有很大的关系。前辈拳师对眼神的要求和训练是很看重的。如根据吴式太极拳前辈经验，练白鹤亮翅第一动时，俯身前，意念在上边的右手，眼神通过食指向外上看。当眼神由右手移至左手时，由上手(右手)食指向外沿着一个大的外弧形路线，逐渐向外下俯看，待身体前俯之后，能够看到左食指时，再变到左手食指。这样可以保持“丢顶”现象不发生。又如吴式太极拳第八式上步搬拦捶，第3动左掌回捋的左掌食指向外看，撤肘翻掌后，掌向身体前方上起之前，眼神必须离开左掌食指，向体前上方逐渐抬头前看(意念左掌)，因为先换眼神便于松胸。反之，如果先起手，或手与眼神同时前起，就会感觉极不舒适，如果运用不当会影响全身的松柔。以上都是练拳时眼神方面要注意的。

　　杨氏老谱云：“人体为太极之体。头脑、眼睛也应该是太极头脑、太极眼睛，看事物亦应以太极的本质从表及里的观察。凡太极拳修练者，均应以太极阴阳的视角观之。”神与意，眼神为阳，意念为阴。拳论说“精神能提得起，则无迟重之虑”、“内固精神，外示安逸”。精神固达了，周身才能实现一举动皆轻灵。所以，练拳时弄清重心的变化，由重心所在确定两手的动静与阴阳，而后再决定眼神与意念的运转。随动作的变化，不断使意识深化，尤重“全身意在精神”，即意在蓄神。比如静势时，要通过一个点向前、向外、向远处看出。但要知道，眼神并不完全是呆板地集中在某一点上。阴阳就是虚实，阴为虚、为静、为吸，视线收回；阳是实、是动、是呼，视线外放。如吴式太极拳第二式揽雀尾，第5动右掌回捋(阴动)，视线追随手。眼神从平远处收回，视线追随右实手食指尖，意在右掌掌心；第6动右掌前棚(阳动)．手随视线走。前右实手追视线，意在右掌心。总之。练拳时一定要注意眼神的变化和它本身移动的路线。掌握并运用“神”的理法，对于深研太极拳有其重要的意义。

　　眼光代表神，人之一身。运用全在于心，而传神全在于目，故必须凝神注视，而眼能目光四射视四面；收视返听，则含光脉脉。如何掌握修“神”之要诀，师承不同，修练阶段的不同等众多因素影响，所表现出来的“神”“意”也是有别的。

　　独立守神的具体练法：面向南，周身放松，头正颈直(下颏内含，意念从喉头上找百会)，两脚站立与肩宽，脚及脚趾平松落地(全身重力沿两肩、体侧、大腿外侧而降至足掌乃至五趾。此非一日可致，需配合腰、胯、膝的放松，两脚方能逐步迭到平铺)。两眼平视，舌抵上腭，眼睑轻轻地闭合(动作从外眦始，目光随眼睑闭合而内收．与意念合而为一，称之为“神光”)。两肩放松，两臂自然下垂，腋窝虚撑，肩与腋下距2—3公分，似乎夹着一个“小气球”。松胯收腹，两膝微屈，排除杂念，心静神凝，自然呼吸。守上丹田者，将神光寄于上，则眼珠上翻以视顶门，古称“面南观北斗”，是收视返听之良法；守下丹田者，将神光寄于下，则眼珠下转以视元海，古称“神光下照元海”，是益气添精之妙术。神光之守，是光随神动，炼气归神，神气相随。这个“神”视拳人修炼的时间，功夫高低的理解能力而论。

　　拳打万遍神理现，博览群书道自明。正所谓“久练功夫超常人，内劲刚柔运无极，真武入骨功在身，入古旺精是真人。”请同道在遵循此理法之外，还需要认真去练，神练、心练!实践去体验：心与神通，神与道一，道法自然，这是高层次功夫。不是几句话可以解释明白的，也很难用笔墨所能说清楚，那就需要自己进一步修炼和接受明师的具体指导了!“学拳容易人道难”，数十年未得真师传者，亦大有人在，练太极拳有成者如凤毛麟角。因此，习练太极拳者“明师”作用是先决条件，陈鑫说：“理不明，延明师；路不明，访良友；理明路清，而犹未能，再加终日乾乾之功，进久自到。”笔者愿拳友同道能在太极拳“神”的修炼道路上找到大门，登堂入室。