练习太极拳不能不讲究身法，身法共有十三条，并非十三势。可以先练前八法，如：涵胸。拔背。松肩。垂肘。提顶。吊裆。气沉丹田，护肫等等，身法即常讲的内形，内形要与外形拳架统一，要求做到精、气、神寓于拳架之中，还要做到有知觉，如此方有意境。
        身法就是组织，如涵胸、拔背等，身法乃是组织的方法，各有一定的用处。目的是节节贯穿，不顶不丢，节节贯串，为的是能通达全身，使全身通气，也是为了劲整。
        涵胸有左右两胸，两胸是在锁骨以下二、三寸处，亦即肋骨微含包围两胸往下沉。从锁骨到心不可弯曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，两者同时进行，即一个动另一个要相应动，先空后松，用松肩垂肘来帮助涵胸。拔背要互不破坏，与此同时后肋及扇骨往下插，这叫做”气贴背”，背后的机关很多，不可忽视。松肩垂肘要求两处关节松脱开来，再配上含胸、拔背，然后才能布于两膊，开于手指。因为放松才能贯气，气贯于手指，一定走膊的里半边，这样是为了有劲、有敏感性。
        提顶(顶劲)和吊裆，提顶要外形帮助，它是虚的，不是实的。顶劲、不伸脸、不低头，并不在中间起吊裆作用，要拎尾骨同小腹和顶中心成一条直线。吊裆也要有外形帮助。吊裆：即尾尖前移一、二寸，但意识上可远到几尺、几丈。吊裆，要由两臂两膝帮忙，不可各不相关，要相互配合，帮助吊裆，这就叫做裹裆。护肫如不恰当，它能破坏空松，及支撑八面。护肫是在两肋下边软裆处不能匾掉，要保护它，犹如一个口袋中间匾了气便被阻碍不能下沉到丹田，亦即无护肫，无护肫即无气沉丹田。一定要叫口袋上下相通无阻。腾挪和闪战也是刚柔结合，松肩结合，是内四外也四，即柔是四寸包住刚四寸，刚柔不分，似动不动，这就是腾挪。要周围一寸，处处都是一寸，是精神中产生，也是阴中产生，如从精神上衡量，即实腿同肱部通过松肩结合成一体，闪战者即方向也，实股是阴，阴可向任何一面滚，即是闪战，亦即一个圆体随便向那一端冒出一股气来。左胸同右臀连系在一起，也是八个合一来应用，不可一个一个地分开来用。以前所讲的一个一个用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要几讲搓合在右合拢，合后的手开是竖掌成八字形，手指高不过肩。提手上势的左手向前上方张开，右手要划大圆圈，意识射向远前方，汇成一个焦点。白鹅亮翅是丁字形，右手上升为横，左手下推为竖。
        气沉丹田，可以譬喻潜水艇潜在水下，外不露形。内动为内形，又称身法。加上外形的拳法，并配以胸中腰间运化等，就是所有各个兵器我都有了，只是用时须要灵活，不可硬强强地为好。
        太极拳要做到右腿可以放在左腿的左边，这就是靠摆法，即我的脚不可象放方桌或放圆桌那样，都是四只脚摆平，而成双重，要求两只脚放在一根桩子，一根桩子在三虚(两手和一条虚腿)之内，实腿是一根桩子，它叫精神，另两手和一条虚腿叫做神气，神气要活，要随屈就伸，动若江河。叫精神的这只实腿要静，要静如山岳，它不可外露，即不可随便乱动，实腿是深入地下的，而头顶又是升腾空际的，两者尺寸都是相等的(以上都是指动脑筋用思想)。以上几点可概括为三虚包一实。
        拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。此外八条线都要存在，方能自身有主，推向前面时要顾到后面，也要顾到左右两面，方能立身中正，八不依*。
        略谈一招一式，如白鹅亮翅的手法，两膊做成丁字形，左手先一竖，右手一横，在这两膊中就包括着刚柔、空松。并在臂、肘、肱、腕、手的每一寸或数寸间，包涵着棚、捋、挤、按等用法。又如下势的退步，在收前脚的同时，也附带有刚(骨)的拔高，和柔(肉)的下降，一升一降，两者同时进行，不可有先后、参差，拳可以不放在身上，所有动作，全在心静中产生。心不静则不专心，拳便散乱，一散乱便身不由主，欲要自身有主，必须保持八条线都存在，一举动就要照顾四面八方。因此，打拳不能离开意识，以意领拳，拳才能不放在身上，从而最后达到忘形。
        启：启是启、承、开、合一个节序的开端。启，就是起势，也就是拳的开头。一起势即要有聚。聚，就是各个身法的组合搓和成一个整体，不可那先那后。但聚是有些“尚气”的，这不妨事，因为它同时在心静和腹部放大(气沉丹田)，一起进行。这样一静一松就成为“空”(关节脱开)，一空便和“尚气”相抵消。因此，可以使气沉丹田即存在着聚。聚，包括身聚神聚。要做到聚，切不可散。
        在练拳运动中，不要刚不离柔，柔不离刚。刚代表精神，先把精神掌握好，由分开、统一、再分开。刚是先动，同时必须保持柔的跟动。打拳时不可时起时伏。时升时降，像波浪形，必须保持一定的高低水平线，还要保持空、松。一开始练拳，便保持立身中正安祥，两膊两腿都要保持一定的弧度。搂膝打掌，后腿不可蹬直，两上膊不可伸直，为了符合”动宜曲蓄而有余”的要求。
        做身法总是要受意念的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着意念这个东西。比如身前要竖起一根直线，从头到脚在垂直线中产生横的一寸一根，和两寸间距的一根根前伸线，从上到下，都是同一个尺寸，上中下都是一个枰，犹如身前竖着有刺的屏风。又如，眼视前面远方目标时，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向着这个目标发去等等，都是在用意念，这是属于虚的一面。那么实的一面又是什么呢？实的不言而喻就是拳法，拳的势法。内形又叫内因，外形就是动作，内外相合，就是有虚有实，有阴有阳，有表有里，而合乎太极原理了。再就”开合”来说，合是收，开是放。
        1、要合中有开，即外形在合时，有放松，又有意念放出而不丢，这就是合中寓开。
        2、开中有合。就是手脚开大，意念放远而放松，内中有含蓄，就是开中寓合。
        3、开中寓开。就是在形的放大中再求放松沉气，就是开中寓开。
        4、合之再合。即在外形合拢时，内中再紧凑含蓄，便是合之再合。
        不论怎样，都是意在外，神在内，主要在蓄劲，劲发于脚跟，形于手指，最终气沉丹田为根本，用意非用力。
        合：合势是手脚八条线的缩短，不可一条腿落后而拔长，因为拔长便聚不圆了。如要八条线不知用哪条线，搭手不哓得他的刚还是柔，是不行的。
        这一讲同前三讲为四合一，成为一个整体，练拳可以先练慢，后练快。慢可以细细体会，快可以使眼、手、身、步各法灵活，但需要慢而不呆，快而不乱，首先要求形整。如形缺，可以意补，而意缺可以神补，达到身法完整，完整而后劲整，在劲整的基础上揣摩和用法上的变换活动。
        固然，拳的设计和它的理论，要在外形上表现出来，但又要把身体练好，艺术提高，还在分形和意，理论和实际相结合，实际在即能派实际用场也。每人要用一把尺量一量，已和老师讲的话相差多少？缺多少必须赶上多少。若说身体难做好，并不是人人做不好，也不是人人都能练好，知其然而不知其所以然则不行。所以然，即本身的反应合不合规矩。因此说入门须口授，功夫来自勤学多练，你不来问我，我无法帮你。因此，学者还需要多问，以教拳的来说，要因人施教，根据各人的程度及接受能力而定。