凡是练家均明白“中正安舒”之拳理，但有的练家不重视修炼，以为身体站立正直、双目平视便做到中正安舒了。

        站直是对的，是否安舒中正待研究。中正是外形，内求安舒，安舒指心神意气，中正和安舒是相辅关联的内外双修的方法。尾闽巾正，还不是安舒中正，安舒中正应以心神意气的安 静，精神放松，影响外形的体净。体净表现在练拳盘架的行功 中的中正安舒，静中的中正不一定在动中能做到安舒。在太极拳的训练中对身法的要求是极严格的。人极起势的无极状态 中，要求练家站立中正，从脚到顶，踝、膝、胯、腰、肩、  肘、腕、手等九大关节要放松，且虚灵，称为“九松”。身上的随意肌和不随意肌群都一一松开，这要花一定的时间去自我 调整，有时还需在师长纠正下去完成。

       拳论要求，“立身须中正安舒，支撑八面”。静立比较容易，动中就比较困难。盘拳行功在拳势的阴阳变化中，重心变 转不到位，往往出现身形左右歪斜，有前俯、后仰、凸凹、断 续、缺陷之病。这是因为心神意气僵紧之过，要调整心态，顺畅呼吸，恢复心神的安静。练拳是周身放松重要的训练法，练家一定要重视练拳。练一套拳、一段拳或练习单势都可以，注意势与势之间的阴阳变转，又称为阴阳接头。重心脚与顶上下成为一条线，以保持立身中正。正，可以按照“九松”“十要”之要求站无极桩。站桩，心神意气易于放松。站桩、练拳、双人对练推手,顶上虚灵有神，绝不能忘，绝不能丢。

       身形的中正是心神意气安舒的反映，巾正和安舒是互相依存的，要随时调整心态，安舒心神，在静中、动中均保持中正 安舒才能练好太极拳。身形的中正，由心、神、意、气的安静为基础，体内心、神不静，外形的中正难以寻觅。对身形称为“安舒中正”合理准确，因为先有体内的安舒后反映到体表的中正。安舒中止和  “立柱式身形”结合在一起修炼，发展身形中正的理论，才提出身形内外的“三不动”原则。

       在武术圈子里有句俗语“低头猫腰，功夫不高”。为什么行功时低头猫腰，因为没有注意身形的训练。吴式太极拳承传 下来的身形保持中正，取名“立柱式身形”。

     “立柱式身形”是吴式太极拳特有的拳法，经过杨禹廷大师八十多年的实践运用，证明是符合拳理拳法。顾名思义，立 柱式，是身形像一根柱子立于地上，“立柱顶千斤”，取其稳 固、抗重压之意。操作很简单，讲了易懂，听了易学，自己易操作。

       太极拳十分讲究重心，反对双重。太极宗师王宗岳在《太极拳论》中说：“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制， 双重之病未悟耳。”双重是病，太极拳运动中的病态。陈式太极拳大师、著名太极拳家陈照奎先生，总结出太极拳习练“五十病”．第四十四即为双重之病。

       陈式太极拳宗师陈长兴先生素有“牌位先生”之雅号。从他的雅号，我们可以想象到，人师盘拳、推手、技击身形始终 保持巾正，否则不可能是“牌位”。立柱式身形优丁双重身形，取重心脚的单腿重心，即左脚或右脚重心，脚、腹股沟、顶．上下一条线。市柱式身形可以直观检查，足看得清楚的。立柱式身形，是足尖、膝尖、鼻尖的“三尖相对”功夫，可以经常习练坐步和弓步，或习练“搂膝拗步”和“倒撵猴”。注意在虚实腿的把握中，虚脚要虚净，所谓“虚净”，是虚脚一点力也不挂，通常说的“一羽不能加”，脚后跟虚轻轻落地，脚趾上扬。实腿实足，将全身的重量由实腿支撑，成坐步或弓步，三尖相对，脚绝对不能踩地，应平松落地，取“双轻”功法为佳。

       弓步变坐步，实脚松虚到顶，虚脚被动虚起，在实脚内侧虚靠后过渡到向前变坐步。此时虚脚隅位斜出30度，脚后跟虚着地，脚趾上扬。坐步变弓步亦然。立柱式身形在太极拳整体拳法中占据重要地位，前进、后退、左顾、右盼，是很灵活的。但一定要注意，在虚实腿减加法的变动中，胯保持松空状 态，不可加入虚实腿的变动，有胯便添乱，使腰腿僵紧。

   中正是万法宗，没有中正就不是太极拳。

       我们修炼太极拳，拳诀拳论要天天讲，要溶入到拳架之中。练拳应注意身上三大病：缺陷、凹凸、断续，手上四大 病：顶、偏、丢、抗。身上有“病”．不中不正不安不舒。安舒是指内的心、神、意、气静，外的肢体肌肤净。心意松静， 肢体干净。这是小道理，但小道理起着大作用。