一、推敲“拳与道合”
        都说“拳与道合”，细推敲，有些不妥。万物皆有道；其理相同，道不同。譬如，万物都有生和死，但其动静和寿命大不相同；单说“拳与道合”没什么意义，应该说清“拳道”是什么。孙禄堂大师给出了科学地回答：“拳术之道首重中和，中和之外无玄妙也”。
        《系词》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，这也是讲的万物之道，拳道有自己的特性，不能一概而论；且阴阳之道必须继之、成之才可谓性善，才有意义。
        拳术以“道”言之，是体还是用，值得探讨。道者，路径及设施也，是体外之象；《道德经》曰“万物负阴而抱阳”，有“背阴朝阳、不离阴阳”两个意思，其中阴阳，都是身外可见之象，没有自身本体的意思；阴阳代表本体，或者说阴阳就是本体，有误导之弊；《内经》曰：“阴阳者，不以数推，以象之谓也”。中医“望闻问切”都是以象诊病；阴平阳秘，平和之象；《系辞》曰：“天垂象，见吉凶”；皆是以象言之；佛说：“四大皆空，无众生相”，意即所见之象，都是假象，因为原子核极小，其半径约为原子半径的1/十万分；可见，阴阳之道的象，须辨真假；所谓“练虚合道”，应该合己身内之性，才是真道。
        庄子说的“一尺之槌，日取其半，万世不竭”之理和老子说的“一生二，二生三，三生万物”的论述，都是论体，而不是论的阴阳之象。以传统说：“一是太极”，没有异议；“二是天地”，合“宇宙生成和盘古开天辟地”之说；“三是海陆空”， 海陆空（山水和空气）为天地所生，可为万物之母；如此认识，与天文学合拍，有“与时俱进”的成分。
        “二是阴阳”的传统说法，经不住推敲；老子《道德经》论的是“生死、胜败”之道，“负阴抱阳”如向日葵，是万物生长的外像，不说“二是阴阳”的句子；“三是中和”的传统说法，更不合逻辑；“三”是三个实体；“中和”是程度，也是象的范畴。阴阳是一气之象，如高速公路的上下道，非是有两条高速公路。《周易阐真》曰：“阳退即阴生，阳进即阴退，阴阳总是一气（象）之变化。非一气之外，别有阴阳”；王阳明《传习录》曰：“一气屈伸而为阴阳；阴根阳，阳根阴，亦非有二也”；《黄帝内经》曰：“三阳在头，三阴在手，所谓一也”，意即奇经八脉、十二正经，也是一气流行之意。说明古人对阴阳已经有了醒悟的认识。
        万物始终都有阴阳，单说“阴阳就是拳经”也没有意义。应该说清阴阳的本体是什么？阴阳五行本体论，多牵强附会，站不住脚。本体必须有真正的物质，应该说阴阳的本体，是身体的心脑神经、脏腑气血、筋骨肌肉。阴阳学说研究的是功能盛衰的表象，始终处于“望闻问切”的模糊层次，探求人体的微观结构、节律和功能，是武学“与时俱进”的攻关目标；
        至于怎么驾驭，孙禄堂大师也给出了准确地回答：“一气运阴阳”。这“一气”最重要，是主体。阴阳如木偶（表象），本体是幕后耍线的人；武学是“一气运阴阳”的学问，不能光说阴阳而丢掉“一气（炁）”。
        二、明心见性浅解
        人体细胞靠遗传信息自行分裂和协调松缩产生功能，可谓人体第一“元性”；“感而遂通”是筋骨细胞“元性”之使然；人体每一块肌肉都是一个器官。绝大部分肌肉均跨过一个或几个关节。位置相对的肌肉，交替收缩和舒张，产生开合、伸缩，并保持肢体的刚度和稳定；
        呼吸是内环境元性的驱动频率，可以唤醒其它脏器的共振；脏腑也不完全自律，又都受呼吸的推动。共振是万物之源，也是生命的重要元性；
        《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道”， 也即性命即是“性”；孟子说：“尽其心者，知其性也”；王阳明曰：“性是心之体，尽心即是尽性；心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之视听，手足之知痛痒， 此知觉便是心也”；又说：“论性不论气，不备；论气不论性，不明；气亦性也，性亦气也”；以上先论，对认识阴阳本体有启发作用；
        现代科学“自律程序”即“属性”之论，能比较正确地解释“元性”！武学“张顶手足，顶沉肘膝”，可以体会到：“顶头竖项、行之以神、松肩藏胯、塌腰提肛、气沉丹田”等内外连锁反应的功能，就是“明心见性”简而明之的具体途径！单说“明心见性”，单说“行之以神”，觉得非常神妙，用“手足肘膝”启动自律功能，再回味“明心见性”，就豁然贯通了！
        万物的结构都有序，生命信息都自律，此即生命的固有元性。武学使人体结构和信息从无序到有序，从而提高生命质量（包括技击），就是“率性修道”；
        身内一切硬件、软件都是天地赋予的，孙禄堂大师说“人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，是为真阳，所谓中和之气是也”；又说：“拳中无形之劲，谓之性，性即身中无形之八卦也”；中和，即人之元性和一切自律功能的传统概括；启动或顺生命自律程序，“拳与性合”见矣！
        人体内环境，包括所有“筋骨”，都全自动运行，“感觉”只不过是“耳目、筋骨”的“感传器、处理器”而已。只要“耳目”、“肢体”有了感觉，“即时而应”会自然产生。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，实际是人之“本性”。
        三、性与道之别
        1、性为内，道为外；2、性是本体，道是外象；3、性是体之功能属性，道是路径及其设施；4、性有思维，道没有思维；5、性由心发，道是方向和环境；6、性是先天，道是后天；7、性属自己，道属万物；8、静可以见智慧玄关之“性”，动也可以见筋骨气血流行之“性”；9、“见性”是见己之性，见道是见“外之性”；10、道从性，长生而久胜；性从道，有主从之别矣！
        四、拳与性合
        以上证明，“合性”才是真经。“拳与性合”当先合心肺的频率之性。基因程序藏于脏腑、筋骨、气血等内环境，意念不可改变。顺者命长，逆者短命。
        “阴阳为道”的学说是中国先民在三千年以前形成的，对现代天文物理、生理科学有启发作用，但毕竟有时代的局限，而有矛盾的成分，不能对万物之理都解释清楚。武学以象鉴“中正”、“平和”，继承了传统文化的精髓，但是，不结合有关的科学知识，难以从传统文化跃迁到现在信息科技的层次。孙禄堂大师解释说：“每出一手，即合拳之性，亦合自身之性”，也即“外合拳理、内合生理”，才可谓“拳与性合”。
        正是：         
        武学合心肺，后天返先天；结构排有序，执两用中和。
        以上管窥之见，诚请专家、老师、同学斧正，谢谢！