属阳性的劲路，从两足生起，沿腿外侧足三阳经向上，走丹田，对穿至命门，顺督脉过玉枕，一支沿手三阳贯于手指，另一支虚领顶劲，直达百会。“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。属阴的气，一路由百会过人中而下行，另一路由两手劳宫穴沿手三阴经运行。两路在膻中相会，通过含胸拔背，走任脉，气沉丹田，对穿至命门，沉至会阴，然后沿两腿内侧足三阴，沉至涌泉入地。沿阴阳动静的路线，精气在神的指引下，在周身走了一个“8”字形，便成了太极图中两尾生生不息的阴阳鱼。
        人身气血运动路线有三个关卡，仙道家认为需要修筑“三桥”，以跨越尾闾、夹脊、玉枕。
        其一，劲自两足上行至丹田时，难以对穿至命门，气血自任脉下行至丹田时，也难以对穿至命门。《黄庭经》云：“前有丹田，后有命门”，可见这一关卡历来是练精练气者的困难所在。过这一关卡的要领便是“开胯、敛腹、收臀、提肛”。历代练家都对此有精辟的描述，“如坐高凳”、“如忍便状”等等。过了这一关卡，便是下丹田的功夫了。“定之方中足有根”，整劲由此而来。
        其二，胸前两乳间膻中，背后两脊间神道，也会阻滞气血和劲路的通畅。过不了这一关，上行的劲难以分为两路，两路气血也难以由此汇流下行。克服这一关的动作要领便是“含胸拔背”。含胸使气血下行，拔背使劲路上行。含胸和拔背不是两个动作要求，而是一个硬币的两个面，是同时完成的一个要求。能做到这一点，便是中丹田的功夫了，柔化、卸力都由此而生。
        其三，前人中，后神府（两风池穴中），是“神”之所藏，是指导精气互生互化的总指挥部，俗称“上丹田”。过这一关的动作要领是“虚领顶劲”、“如象卷鼻”、“收颌”、“猴头永不抛”。做到这一点便能以意领气，以气运身。
        而贯穿三个丹田的却是上至百会，下至会阴，由涌泉入地的一根虚拟中轴。这根虚拟的中轴，贯穿上、中、下三个丹田，恰似象形的“丰”字。这便是拳家所谓的“三田合一”。做到了“三田合一”，便是大周天的功夫了。一般人练习武术内功和道家功夫的时候，内气的运行路线是督升任降，走一个循环。但是这个只是练法，是培养自己的方法，不是打人的方法。因为按照这个路线，内气和内劲只是在自己体内循环，是不出体的。到不了体外，也就变不成力，打不了人。要想气到四稍，尤其是到手指稍，有个窍门，  就是将这个循环打断。改变气的路线。简单的说，内气由丹田尾闾提到夹脊之后，不再向上到达百会。而是气从夹脊沿着两个肩胛骨到肩，肩一松，到肘，然后到手。原来是气由百汇下来，到了丹田之后小腹凸起。现在是气由夹脊分开到肩肘手，气贯到手的时候，小腹凸起。一开始练习的时候气感不足的话可能需要意念引导一下（我个人不提倡意念，但是这个内劲的运行路线大家要清楚）。内劲充实的人自己做一下就可以感觉的到了。太极拳里面有个秘诀叫“练任不练督”，看来各家拳法在核心的东西上也是大同小异。而且太极拳让人松，也就是为了气由夹脊更快更好的传到手上。
        说一下，这样练确实可以增加手上的力度，但是他毕竟打破了小周天的气的运行路线，对于养身来说不是最好的选择，这个就是为什么道家不提倡发劲打人，因为杀人一万自损三千。  而武术家到了晚年，更多的还是按照小周天的路线来运气，不发力，不是练气化力，而是练气化神，气由夹脊向上到百会，这也就是武术可以入道的根本原因，以武入道。