一、懂劲
        （一）、人们练拳常易挺在错误之支点上，如胸、肩、膝、腹、等处，拳乃不会进步。必须挺在腰脊处。
        （二）、腰脊处为支点亦为主宰。脊椎为一身主干，故首顾脊椎拎起，连住脚跟，腰脊与手掌脚根三点相反相成，运劲如开弓。拎起脊椎，本身先练拳、擎、引、松、散、节节贯串，然后手足配合运动如无龙在天，是腿长在腰上，不可腰长在腿上。
        （三）、浑身皆须荡开，不可有丝毫缩劲，蓄劲是开劲，亦不是缩劲。若有缩劲，一无是处，膝节最难荡开，一旦荡开，处处荡开。膝若撑住，肩亦不开，胸腹之间，结成一块不能运化。故浑身各处皆应呈张力状态，即在足腕亦如此要求。
        （四）、擎、引、松、放须从“意”练起，而后到气，到腰到劲。能擎、引、松、放、故能不断。意尚僵住，气亦不能。但求骨肉变化，势必断断续续。
        （五）、有不得劲不得势处，必于腰腿求之。而得劲得势之感觉，须从练打中得来。每于手之前节，常能得软得势，则腰腿尺寸，自亦合于规矩。若专注乎。
        （六）、练太极拳，始于强身，继于懂劲，终于明心，前已议论之矣。至其本末，则论而未详，今且试为道有凹凸处否？有断续处否？有缺陷处否？一一解体认明始能逐渐上路。不破不立，破字当先，于拳亦然。练打须懂对方劲，见其强则见其弱，见其实则见其虚，强可侧而制之，实可引而竭之，神而明之，只在熟而生巧耳。练打时只跟对方劲变化自己随时得劲，须不言而喻，否则心分两用决难有效，唯有问题必须返求论已，于练拳时解决。
        （七）、太极拳妙全在引劲落空，此劲即在“擎”“松”两处，练得。能荡开，能拎起，能连续，始能有效。太极拳得劲处，则全在开合有整劲，即在“引”“放”二处练得。能浑身配合，曲中求直，始能有效。云手一势，乃开合劲运动路线之典型，务必领会。
        （八）、太极拳能用得轻松固与巧妙有关，然与实力更有关。本钱大用得少，自然轻松。本钱小，用得巧，亦可以弱胜强，但未必轻松，每人实力，常受天赋限制，然于提高效率，求之，亦前途无限。
        （九）、练拳不迷不能成功，然亦须与其他方面求得平衡，否则更不能成功。
        （十）、太极劲说到妙更常是难以形容。若说得平常，无可谓人人都会，虽人人都会，唯不自觉，故难以发扬，然否唯决不言妙，故决能练会也。
        （十一）、学拳本末古人云：“学有始终，事有本末”。学太极拳，一大事也。岂能无其始终本末之。前辈曰：“时刻留心在腰际”，又云：“主宰于腰”又云：“腰如”又云：“功夫皆在于腰”，腰也者，其为拳之本欲。所谓腰非即腰脊之腰，人皆有腰脊，何以皆无腰，然亦不离松腰脊之腰，人若无腰脊，则何以能有腰。故谓练得其腰，乃若淘沙而取金，沙中本有金，然不淘谓不练，终不得之也。初练太极拳只是学规矩，久久而练之，一旦即能有其腰。古人云：“是集义所生者”岂不然乎。腰初生时，只如三寸嫩芽，夫惟有此一点灵苗，则他日之顶天立地，决可与期，古人云：“君子务本，本立而道生”，其本已立，其道一日千里焉。前之规矩，只是务末，而其务末，即为务本，本者立而不变，末时随时而移，本既已立此理犹然。太极拳之十六关要，即此时之末也。郝为真云：“初练如人在水底，再练如人在水中，最后如足踏水面”，此其“入门后三易其境界也。”十六关要练熟，腰亦渐长，上及于顶，下及于踵。即此便是人在水底境界，此时练拳惟须注意：“其根在脚，主宰于腰，形于手指”，以及，“往复须有折叠，进退须有转换，”此数事为末，本亦在其中矣。真腰末生以前或已生之后皆须挺掌坐腕，以为用力之支点，及腰渐长，下伸及踵，便觉腿部松开，腰与踵以劲相连，而有弱柳迎风，其根柱地之感，于是乃以足根代手掌而为支点矣。转腰以变如此则腹内松净气势腾然。内劲由手臂以充于手指，灵劲而动，吞吐自如，以前外劲，则如僵彀而去矣。及腰成长，乃更于折叠转换之间运用纯熟，借劲使劲，借势用势，以至足跟之为支点，渐可不必依重，令行于劲内，颇若游于水中，初犹载沉载浮，继则腾然不复履于地矣。此即人在水中之境界也。劲能如水，已极流动，劲能如气，虚灵可想。其所以能虚灵至此者，根本亦在腰也。先觉腰如弹棉花之弓，贴背而传。双手则绷悬于其上，松而且沉，不久又觉腰脊劲挺而灵动，如虎豹疾扑骏马奔驰，背脊微微纵动，领起全身。莫不劲灵而得劲，此时腰脊复又接于踵，唯灵便多多，即此便是足踏水面之境地也。故曰：本者腰也，末者规矩也。练规矩而得其腰，练腰亦不舍其规矩也。或云：本者劲也，末者手法也。练手法以懂劲，得劲而用手法也，如此言之皆无不可，体用之间，更无二途也。如今之人，但言太极拳无不极口而言松，惟恐丝毫有力焉。不知拳之能松，乃如水到而渠成，固非偶然而至也。比如明珠朗润则能辉映于其外，水本清笔，自然流韵而无穷。若乃知松，其若镀金饰铁，似松非松，决期老而无功。老子曰：“人知善之为善，斯不善矣，人知美之为美，斯不美矣。”鸣呼，愿吾辈好松之士，闻此而有悟焉。
        二、凝神
        （一）、太极拳是以头脑和心灵的功夫为主，拳脚功夫为次。
        （二）、无论动静，保侍中定，否则有过或不及之虞。
        （三）、牢记七字：中定、整体、不用力；推手时加五个字：顺方向转圈（用意顺对方来劲方向转圈），共十二字可得太极拳体用之功夫。
        （四）、行功盘架都必须“先在心，后在身”的意动心随，注意心意的修炼和运用。此为精髓。
        （五）、以意导气，气运身。意到气到劲到。
        （六）、与对手接触处，我先用意收（即吸）将对方来劲吸之脚下。使对方跟浮起（气亦浮起）我借地反作用力把对方发出。即是“呼”，故太极拳“呼吸”非人口鼻之呼吸也。
        （七）、太极拳的“呼吸”指蓄、发、开、合、收、放。“吸”是蓄劲过程，“呼”是发劲过程。即是周身气势的收小和放大。
        （八）、要内动不令人知，运用内气潜行来支配形体而适应敌之变化。
        （九）、修炼太极拳之内功精要：守住中定盘拳架，一收一放变阴阳。一动整体带旋转，切记用意不用力。
        （十）、练太极拳不可用气（憋气），用气则滞，不可用力，用力则断，不可用法，有法即有尽（先有法后无法），能到最高境界。
        （十一）、不在盘架下苦功，任何太极劲都练不出来。更不用说浑元劲。
        （十二）、太极拳“道”是“身知”“体悟”，身上不挂力。练好一阴一阳两个动作，就一通百通。
        （十三）、太极拳外练手、眼、身、步，内练神、意、气、劲。内外八个方面高度统一了，才能够达到协调完整，周身一家的要求。
        （十四）、千招易得，一劲难求。接手四稍空，一接点中求。
        （十五）、中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫。放松是练成点状功夫的必由之路。
        （十六）、内劲达到高深境界后，阴阳相济意、形、气、力融为一体。不用走化，即用内劲发人。敷、盖、对、吞的功夫即指此。
        （十七）、盘架子必须式式作到“有上必隅下，有前必有后，有左必隅右，力起于根，发于脊、形于手，用意不用力”就能功到自然成。
        （十八）、身体的呼吸要和拳架的阴阳、收放、开合、蓄发高度统一，才能奏效。吸阴阳呼——切记转载民间很有意思的方子。修炼方法最主要的是“虚实，开合，起落，旋转”八个字。