拳术练出功夫要看是否有真正的明师一步一步的指导，拳术的用法是多变的，关键几点1、练的是否得法，练的不得法最后功夫没有出来倒练出一身病来。2、练用法。3、劲力的练法，太极主要练点上的力，人体的骨骼表面可以承受几百公斤的力，但是通常人的受到超过10公斤的冲击力，就会使人内脏受伤，也就是内伤，导致体内淤血甚至吐血，而点上受到1公斤以上的冲击神经就会受到损伤，点上受到20公斤以上的力骨骼就会受到毁灭性损伤。可以经受打击，而是可以灵活变化而不让人打到，训练力量的基础功夫是要运用得当，时间长了眼睛发光，运用自如表现为时间上掌握的恰倒好处，称得机得势，要做到第一步是封住别人，管住对方，不让他发挥，这样如同大人打小孩，要打轻可打轻，要打重也可打重，想怎么打就怎么打，不是四两拨千斤而是千斤打四两，打人如割草，随心所欲。
        学太极第一步要先学运用方法，所有拳势单架都要拆开来练，太极有几万种单操的训练方法要练熟，要在所有动作都熟悉的情况下再学习拳架，从拳架上提高运用水平，循环提高水平。青年人不宜先学拳架，一开始就应该从用法入手，有斗志，年轻人掌握用法以后可以轻而易举的战胜对手，这时候再学习拳架就感到无比兴奋，对拳架的运用体会更加深刻。而且对拳架提高更上一层楼。这时候拳架只要二、三年的时间就能比常人练20年还要有效，这样可以有效的利用时间。我一开始学三体式、劈拳，其它都不会，但是10年以后别人的功夫比我相差至少20年，我练形意30多年了。
        锻炼第一是力量，但力量因个人体质不同，力量应用的比对手巧，局部的力量可以超过对手，就能做到小个子打大个子，小力胜大力。形意拳的训练方法是力量大而不损伤身体，浑身肌肉像铁一样能够抗击打但是保持良好弹性。肌肉、臂力，腰腿以及指力都比一般人超出很多，一般的人练1－3年就能够有良好的成果。
        顺逆和化(即拳中的起钻落翻)。顺是顺其自然往前伸，逆是气力往回缩，和是中正无乖，化是化后天的气和力合于丹田。无极式，要起立正面，身子直立，两手下垂，头要顶，项要竖，鼻孔呼吸，嘴要虚合，舌顶上腭，两肩松开，腰要塌劲，胯要缩，把重心移到两脚后跟，两足足尖不和，两足足跟不扭，身子如平地立竿，动静不知，两目平视，将神定住，内无所视，外无所观，胸中空空洞洞，腹内至虚至无。首先做到静，然后变为太极式。先将腰塌住劲，两腿里曲要圆满，不可有死湾子。两足后跟俱向外扭劲，两腿如骑马式一齐扣劲不可显露往一处扣，两肘往里裹劲。两眼平着向前看，胯极力行为表现回抽劲。头往上顶劲，口要虚合，舌顶上腭，呼吸要由鼻孔出入。项要竖劲，心不要用努力。两肩齐往回缩。如此自然而然会内开外合，按照拳路的四正四隅作前进、后退、左顾、右盼、中定等种种动作，俾与内脏各器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，内长一寸，一动百动等作用。决不局限于身体的任何一部分，单独发展，达到气机通畅心息相依。亦即是动中求静，使得一切杂念无从产生，而知已的功夫，亦就生成。
        在步法上采用进步必跟、退步必随的活步，其次，孙门还特别讲究通过单练站桩来增加内力，做到脚下有跟，敌人一触即飞，克服架高难以发力的问题。孙式太极练法上有三层功夫（水下、水中、水面）之说，实际上是运用内劲之法。人之力产生于足底，通过腰脊，运行至手指。孙式太极求劲，首先是将站桩所得之内劲，直接运用到周身，要将周身与空气的阻力感练到如同在水下行走一般；之后在求得整劲的前提下，着重练腰的中枢作用，也就是求上半身与下半身的阴阳分合之感；最后练到身如行走水面，是身法上极轻灵、内劲的运行也无迹可寻，与人接手，别人找不到我的点，而我则可以用身体的任何一点重创对手。孙门武学重中和，重视人体的平衡发展，形意是左右单练，八卦左旋右转，惟独太极是一套拳。也加强单式的练习，太极三十七，招法要单操，单练要占全部练习时间的十分之九以上。
        就习孙氏太极拳推手者而言，若未练出内劲或无不意而发之经验，则最好不练技击。欲修孙氏太极拳之技击，需在套路练习和推手练习中熟练八法，并能混而用之，既能一式出八法，又能数式皆一法。有此基础后，尚须知三机、体三能、混融八法为一，多经实战练习，由实战中检验不顺之处，再从盘架、推手中求之。如此循环往复，不计较一时之胜负，全在乎用心求理，则可渐精技击之术。
        孙式太极的步法非常诡秘隐蔽，不论前后左右移动，出脚均以不动重心为原则，前脚踏实而后脚起来，如跷跷板，随之重心平移，完成步法的移动。整个移动过程中腰胯很平稳。这样的移动如果下面穿长袍的话几乎看不出来，让人感觉身体是水平飘过去的。日久功深后身形会飘忽不定，令人难测。若懂形意鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。三回九转是一式，举手投足，无一不是一式，如长江大海涛涛不绝。
        何为三机？变式之机、变动之机、发劲之机。当对搏时，在双方尚未接触的情况下，我能预知彼之运作变化，并使自身先于对方抱得有利态势，此谓“变式之机先与彼”。故双方未接触时为变式之机。当双方接触的瞬间，我若能先于对手发劲于彼之重心上，则谓“发劲之机先于彼”。故双方接触之瞬为发劲之机。当双方两劲接定后，此时我若能变劲彼先，使劲走空，则谓“变劲之机先于彼”。故双方接触中为变动之机。此上为三机之要。三能，是只对彼作用的感应之能，对己之神、气、形的瞬间协同之能，对彼之作用的恰合之能。此三能均以神气相合为基础，神气不和三能则一能不能。所谓混融八法为一，是指出手即是太极，当用何种劲将因彼而变，是一个劲，还是几个劲混合而出，也将因势利导。
        吴图南师爷常说:“所谓太极劲乃学力也。”就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力，我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练，所产生的特殊的力，我们则称之为---太极劲。
        师爷在打手上讲着打、劲打、气打、神打四种打法。其着打就是按照太极拳的动作、招势应用打击对方；劲打是应用太极劲发拿打化；气打是应用气功来控制打击对方；神打即凌空劲，在特定的情况下用神气的变化在一瞬间令对方跌出。
        “着打” 记得刚刚练习太极拳用架时，我常常到师爷家里，请师爷讲每着每势的用法。一次师爷给我说“提手上势”的用法，当时师爷家住在一间四米来长两米来宽的小屋里。我和师爷站在屋门口，我用右拳猛击师爷胸部，师爷出手将来拳封住，我随之想挂住师爷的手，再图进招，不知怎的反被师爷翻手掤得悬起来，只觉胸口上部被搓了一下，人竟被打得双脚离地飞了起来，“砰”的一声，后背撞在两米以外的墙上，一顿，然后又滑落到墙根置放的单人床上，呆坐好一会儿才回过神来。后来师爷说这一击本应在颌下，因为怕我受伤才改了道儿。过去有人说:“打人如挂画。”我想大概就是如此吧。
        近来太极拳界有许多人认为，太极拳没有或者不讲招法的应用，并将其贬为低级无用的，我个人以为，这是十分错误的。武术之所以产生，开始所求的就是招法的应用及其变化。故而招功是武术各拳种所共有的、应用时所必须具备的功法。对此吴图南师爷非常强调要“由着熟渐悟懂劲”。
        “劲打”是师爷所提及的第二种打法，太极拳的劲种类很多，其中一大部分是需要单独反复体会的。师爷说:“招势是方法，而劲是变化；方法有穷尽，而变化无穷尽。一定要把着和劲的变化，练成条件反射。”和师爷推手感觉其变化之快、空灵、清脆，是无人能及的。有一次，我和师爷等几个人，一起到积水潭医院去找化验室的李先生玩儿。讲起推手，师爷兴起，即让我和他推手。被发出去几次后，我猛然觉得被一股鼓荡之劲粘得人不由自主地向前倾出，我急忙将意气回收，妄图稳住身形，随即又感到一种轻柔的劲反弹了回来，再想变化已经来不及了，人“轰”的一声向后飞去，撞到墙上，不想这里是灰木隔断墙(两层木板和灰)，因被发的惯力太大，墙被撞破，整个人竟镶进墙里，屁股坐到另一间屋里。大家吓得大叫了起来，一面七手八脚地把我从墙里拉出来，一面忙着找人来修理墙壁。师爷劲的变化多得不胜枚举，这只是无数次中的一次而已。
        “气打”是师爷说的第三种打法，这是在练习太极气功之后，能做到古人所说的“人不知我我独知人”的程度，方能使用之。它在使用时，一种是松静地用远距离感觉去探知对方虚实动静，另一种使用自己的呼吸去控制对方的呼吸。然而在使用时必须要结合其他打法，才能稳操胜券。师爷曾开玩笑说:“我除了胡子和眼珠子不能打人，别处都可以。”事实也是这样。在师爷九十多岁时，一次到老人家去，师爷很高兴地说:“小子，我技痒了，咱爷俩来玩一会儿。”我几日不挨师爷的摔，身子也就有些不自在。于是爷儿俩在屋里推了起来，打了几下轮之后，我双手占住里圈直奔师爷前胸按去，谁知老人竟不遮不拦，用胸向前轻轻一迎，我只觉得用出的劲被激荡而回，喉咙象被捏住，一股气憋在胸腔里突然炸开，不由自主全身之劲一并发出，人竟象用尽全力地按在一辆向前飞驰的汽车上，被碰得向后飞去。我后面就是窗户，外面是九层高的楼。一时情急，后腿忙用力向墙根蹬去，只听“喀嚓”一声，我的一条崭新的的卡军裤由裤裆至裤脚分做两片，脚上的“懒汉鞋”后跟也和帮底分家了。师奶奶一面埋怨师爷，一面帮我缝裤子，“没想到你用这么大劲,尝尝这截气滋味怎么样。”我也打趣地说:“人还受得住，就是鞋得踏啦回家了。”一句话惹得师爷师奶奶大笑。另外师爷还常常似接非接地顺着你的来力空开，以至你的气不由自主地提到嗓子眼，使人腾空向前翻去。这一点看来容易，其实非要控制对方呼吸和掌握“人不知我我独知人”的奥妙不可。要掌握其中奥妙，就得下脱胎换骨的功夫。而那些没下工夫也学着做的人，根本无法应敌。
        至于师爷所说的“神打”，也就是凌空劲。有关于凌空劲的说法很多，同时也有些人学着样子做，并称这是用自己意念控制对方意念的打法。我也看了不少人的演练，感到和师爷所演示和讲解的完全不同。师爷在近百年前，从少侯先生学得凌空劲时曾赋诗一首，里面详细地谈了修炼过程及其用法。诗曰:“露蝉班侯孟祥间，三世心传凌空难，可叹恩师多器重，教我其中步骤全……”由此可见，凌空劲不仅是象有人说的用意念的问题，而且是一种经过刻苦训练的结晶。
        有一次，我们在天文馆练习，师爷看看周围没人，笑着一捋胡子说:“这会儿没人，让你尝尝足的。你先活动活动。”我心里琢磨：“常挨摔还活动什么。”随口道:“刚才活动半天了，现在就来吧。”谁知刚刚一搭手，师爷轻轻一採，我还没来得及变化，人已被腾空摔出一丈多，躺在地上还向外搓出很远，后背肩膀的衣服全破了，皮肉也出了血。我跳起来跑到师爷面前，冲着师爷伸手就是一下。师爷盯着我，十指朝前一探，我心里忽然一惊，就觉得气冲到喉头，脚也离地悬了空，又感到腰间被人托了一下，脑中一片空白，人竟从师爷肩头飞到身后，我急忙藏头缩背一个翻滚躺在地上，半天才回过神来。
        师爷说过“凌空劲”也叫“失惊手”，是双方刹那间劲气神的组合，应用是要有条件的，抓住时机，在一瞬间用神拿打对方，方能奏效，若你给瞎子使凌空劲就没用。我曾听说过这样一个故事，露蝉先生教漪贝勒（后来的端王载漪）时，一天他们出城去游猎，漪贝勒骑马在前，他年轻气盛想试一试露蝉先生，于是回身举鞭，不料露蝉先生双目吐神，手向前一扬，竟将漪贝勒吓得翻身落马。通过这个故事，我们也能对凌空劲多一分了解。
        至于那些所谓能用凌空劲打人的人，和对方接手时，潇洒得连人都不看，真是令人难以理解。而那些自称单纯用意念就能控制对方意念，双方间隔三四步远，随着发劲人的手势，被发者前仰后合、左摇右晃。我未见师爷如此用过。我认为他们所用的决不是凌空劲。
        以上所讲的四种打法，是必须在相应的功法基础上，经过刻苦磨练，练熟上身，相机而用的。师爷说:“一定要反复练习，形成条件反射，象巴甫洛夫学说。”