谈太极拳之顺

        顺”，在中国传统文化中是一个重要的人文概念，也是养生修炼中的重要要求，道家追求“延年益寿”，讲求“顺则生，逆则亡”，用“顺”来运用于身法、行气、拳式、推手、散手，也即太极拳之秘要。

       具体地讲，王其和式太极拳有“三顺”。即身顺，气顺，拳式顺。

　　一、身顺

　　身顺，是习练王其和式太极拳的首要、秘要，身顺才能体松，体松才能气通，才能力沉。太极拳的修炼旨在求一个“松”字，只有做到松，“沉”“灵”“空”才能不期而至，而松来源于顺。太极拳行功走架，体内气之流动，有赖于通道的畅通无阻，只有身顺，才能使体内通道畅通，元气畅通无阻，才能“气遍身躯”，“无微不至”。身顺即能“意到、气到、力到尸，反之，则“意不能到，气不能来，力不能至”。

　　身顺则劲生，身悖则气滞。身躯之“松、沉、轻、灵、空”，皆来源于“身顺”。“身顺”包括以下几个方面。

　　(一)头部：包括顶、颌、项等有关部位。

　　1、顶：“虚灵(领)顶劲”“顶头悬”。既像有东西顶在头上，又像有一条无形的引线垂直地牵引着头顶。即顶要平正，顶平头即正。头部不可俯仰、歪斜、摇晃，必须保持头的正直，反之就失去了“顶劲”。

　　2、颌：下颌微向里收，下颌能内收，头自然能上顶；头能上顶，神气自然能贯顶。但内收切勿过度，过度也会影响头的自然正直。

　　3、项：自然竖直，与衣领的后部微贴。肌筋骨节要放松，切忌僵硬，也不可歪斜扭曲。

　　(二)躯干：包括胸、背、腰、臀、裆等有关部位。

　　陈微明先生对“含胸拔背”这一要领，曾特别关照其弟子林丙尧先生说：“含胸拔背”这一提法，其实应改为“舒胸顺背”，但书(指由杨澄甫宗师口述，陈微明整理的《太极拳术十要》)已出版了，事后发现原来的提法引起误解，产生了一些副作用，要想改变已经来不及了。当时使用“含胸”两字，主要是与外家拳的“挺胸”相对而言。意即不要使用练外家拳的方法练内家拳。如果含胸过了头，成为“缩胸”，仍然会造成血脉不和，气滞于背，甚至会损坏人体体形。所以，舒胸顺背的提法比较准确。

　　1、胸：要虚，舒松而含虚，有自然内含的意思。切忌挺胸，也不可内含过度而形成“凹胸”，按照陈微明先师之意宜作“舒胸”。

　　2、脊：要直。脊梁和尾阊都要自然地中正垂直，不可偏斜。脊椎骨节节放松而沉落，遇有开合，转动等变化时要轻。灵而不流于飘浮，沉着不流于呆板。

　　3、背：要拔。自然正直而挺拔。即背肌舒展而有微微鼓起之意，使气贴于背。但不可弓背或佝偻等现象。

　　4、腰：要松。松沉塌住；腰如轴立，以便身体保持中正安舒之势，既不可挺腰腆肚，也不可低头哈腰。还须注意收腹，命门穴后突。

　　5、臀：要垂，要敛。坐身时下垂而内收，不可向后或左右撅起。迈步时戒扭臀现象，关键在于骨盆端正而不摇晃。

　　6、裆：要圆，要撑。撑圆合住，使两腿有力，底盘稳固。裆下会阴穴与头顶百会穴成一条无形的垂直线，即全身纵轴之所在。唯有头顶裆落，提顶吊裆才能保持“立身中正安舒”。

　　(三)全身要求。

　　在古今诸多拳论拳经中不乏“立身中正”、“尾间中正”、“中正安舒”等类术语要言，而且都突出了“顺”，强调“中正”之理，把握全身要领，以上这些也属王其和式太极拳“身顺”的范畴，需要做到以下三点。

　　1、虚灵(领)顶劲。意向上，神之泥丸，头顶自然上领，自然则虚灵，在形乃下颌微收，照应喉头，从喉分经两耳根，上合百会，若一线上提，一身如吊空中，故将此顶式喻为“顶头悬”。顶虚灵，神贯顶。头正，身躯自然端正，如此可保持颈椎脊柱的自然垂直状态，从而确立一身核心和真中，为中正首要而统领一身。虚灵，即神清身轻，步稳手活，乃“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”准确地做法是意想我之身体无比高大伟岸，百会上接天际，涌泉下踏地心。而百会不动，节节放松下垂，一直松到足底，感觉足底产生向上升腾之内劲贯注全身百骸。

　　2、尾闾中正。敛臀圆裆，尾闾前卷，自成下插之状。“尾阊插”与“顶头悬”上下对拉拔长且相互呼应，确保了一身重心垂中不偏，进而确立尾闾中正。身躯之转变，步法之转换，定向转规，全在尾阊活转。顶头悬，尾闾插，意贯上下，腰脊松开，节节虚对，是为中正又一机要。

　　3、腰为主宰。太极拳修炼，时时不忘腰，方能达身顺。太极拳论告诉我们，“腰脊为第一之主宰”，“腰如轴立，气若轮行”，“刻刻留意在腰间”。太极拳行功走架，必须以腰为主宰，必须以腰带臂，以臂带手，节节传递，节节贯串，“心要静，体要顺，时时想腰不忘腰”。“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。如果行功走架时忘了腰，不妨慢慢停止，用心找一下腰后再动。如此“日日之不息，积久功成”，腰自然就忘不掉了，而以腰行拳，自会身顺；身顺则“意到，气来，力至”，练功一日，自会功深一步。

　　腰脊为一身之梁柱，其间为督脉所贯而总督手足三阳经。腰藏命门，内连两肾而通气海，外接脊髓而上络脑，不仅为撑身梁柱，动转总枢，而且关一身之康泰，四肢之灵健。命门乃生死之户，腰为主宰而统领全身，上下相随，左右相系，胯膝足肩肘手随身活转，一体如轮，圆转如意，变换适中，浑然一体，处处自然和顺。

　　二、气顺　　

　　张三丰《十三势歌》曰，“变转虚实需留意，气遍身躯不稍滞”。

　　《十三势行功心解》云：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”“行气如九曲珠，无往不利，气遍身躯之谓也”。

　　气在身体内的顺遂，与太极拳系统目标中的健康、延年益寿关系极大，所谓“顺则生”、“通则不痛”，就是说身躯中气顺遂了，通畅了；人就不生疾病。通过习练太极拳，身体中的气顺遂，百病不侵。

　　如何做到气顺遂，太极拳架子的“校正”是必要条件。拳架套路是各派太极拳先贤通过几代人的实践，不断探索，逐步完善传递下来的。作为初学者就要不折不扣地按照师父所教授的拳架来练习，即为“形似”。在掌握了正宗拳架的基础上，习练者还需要认真地去体悟，反复琢磨，在找到了正确之处，才能掌握正确架子的习练方法，千万不可浅尝辄止。架子正确的练法是“气顺遂”的前提。如果架子不正确，气就不会顺遂，在习练中就会引起身体的某部分，甚至全身的不适；这种现象主要表现在下肢关节的疼痛，腰椎及其周围有不舒服的感觉。这些都是习练者在动作转动中违反了人体运动规律所引起的。太极拳套路动作是从易到难编排的，它要求人们要循序渐进，不可急于求成。尤其一些高难度动作掌握不好，就会出现气不顾遂的现象。对于那些以练习太极拳技击为目的的人来说，练拳的时间长，下的功夫大，那就更应该有明确的认识，且在习练中始终贯彻这种认识。否则，违背顺遂的要求，时间久了，，对身体损害会更大。所以，“气顺遂”，在太极拳的练习中应该特别注意。

　　还有“便利从心”问题，首先应该明确，气顺遂了才能便利从心。太极拳运动是一个复杂的运动，必须逐步地按照要求一点一滴地做到，慢慢地由局部顺到全身顺，这些都是在自我约束中完成的，全身顺遂了，动作配合才能按照心所想来完成。这里告诉我们，心虽然是指挥者，但它必须通过气与动作的配合，心的指挥才会灵变。

　　这里所说的顺遂，与我们常讲的“沉着”是对应的，要在沉着中运气，在沉着中体会气与动作的顺遂，结合起来，就会更好地使气入骨人心。

　　三、拳势顺　　

　　所谓拳势顺，是指站桩、行拳走架、推手及散打之姿势的顺遂。

　　张三丰《太极拳论》曰：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”。“由脚而腿而腰，总须完整一气。”《学太极拳须敛神聚气论》曰：“其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、动中求静，此太极拳十要，学者之不二法门也。”“周流通畅，不黏不滞”。

　　《十三势行功心解)云：“立身须中正安舒，支撑八面。”

　　王宗岳(打手歌)曰：“上下相随人难进”，“引进落空合则出，粘连黏随不丢顶”。(太极拳论)曰：“无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背为之粘。”“动急则急应(谓之连)，动缓则缓随(谓之随)”，“舍己从人”。

　　武秋瀛曰：“软则随，随则舍己从人，不致胶柱鼓瑟矣。”

　　这里从以下几个方面予以说明。

　　(一)拳架。这里主要说打拳的姿势。

　　赵堡(太极拳启蒙规则)中所列四顺，即顺腿、顺脚、顺手、顺身，四者何以能顺?细分之，是手向左去，身顺之去；腿向左去，脚亦顺之去。唯顺脚时，先将脚尖撩起，随势而动，切记不可抬高移动身之重心，向右亦然。这里所讲是太极拳的一个重要原则，即为顺，这四个方面顺了，身躯可以说是处处顺了，人体内部才可能畅通无阻，所做的动作和发出的劲儿才会是周身一家下的整劲，这对于锻练身体，推手技击等，无疑都是十分必需的。

　　做每个动作，手向左去，身体要顺手而去，不能手是手，身是身，互不相干，腿向左去，脚也顺之而去，同时先将脚尖抬起，随着身体整个动作的需要而行动，要求脚不要抬得过高，以免牵动自己的重心。先父秉承先祖父拳技，在传拳时常讲：迈步走蹬泥步，脚抬高，泥水将会溅起。这是一个形象的比喻，即使分脚、蹬脚或踹脚，脚的高度也以不超过腰的高度为宜。切不可盲目追求所谓的高、难、美动作，而失却太极拳之本色。

　　先父在传拳中常讲的一句话，就是“怎样走路就怎样打拳”。别看这句话这么简单，但做起来却又那么难，甚至有人打了多半辈子拳，最终也不知怎么打。例如“进步打掌”一式，按照走路的习惯，前边弓之脚与后蹬步之脚也应该仍然保持小外八字脚，这样可以使腿部劲力方向与膝关节伸曲方向及脚尖的方向保持一致，特别是腿部吃力的时候，劲力的方向必须与脚尖、膝尖平行。即三者必须是顺直的，不可出现夹角，膝应顺脚而动，左右摆动的范围不可超过脚宽。但一些人总爱将后面那只脚的脚尖外撇，有的甚至成了丁字步，误认为这样可以加大下盘的稳固性。岂不知，这样做的结果是喧宾夺主之举。本来此式是主攻的，你却要多余地加大底盘的稳固性，反而减弱了攻的力量。按照力学原理，两只脚朝向的方向之夹角所形成之合力，在一定范围内是成反比的，将后脚之脚尖不适当地外撇，反而是减少了合力，而适当的夹角(如三十度)则最为合理。另外脚不适当地外撇与膝的力方向不一致，久之，必然伤及膝关节。同样，凡有弓蹬步之拳式，亦如以上述之要求。

　　至于加大下盘的稳固性，对脚的要求是适当地将两脚之间距离加宽，使人体的底面积加大，稳固性必然加大。而采用将后脚尖外撇，即成为分力，必然降低合力，同时也违背了姿势顺遂的原则。更需说明的是，有些人一练拳就不会走路了，将前后两只脚放到一条直线上，走成了一字步，像走钢丝绳，必然左右摇摆，一旦从侧面给以外力，即使不太大的劲儿，就可将其推倒。因为他的底盘已缩至最小，哪能有不倒的道理啊!

　　对个别大八字脚及内八字脚的练家而言，打拳要“顺其自然”，“不要别着劲儿打拳”。天生下来学走路就是那样，又何必去硬别呢。这里也有个生理问题，也可能是个习惯问题，如能改过来，以小外八字走路打拳那当然更好，改不了，也不要强制改正，就顺其自然罢了。在我们同门中也有用这两种步型的，他们照样可以练出整劲儿来，照样可以出功夫，成好手。

　　(二)推手及散手

　　“顺”是太极拳借用过来运用于推手技击，包括散手的一个重要原则，也是太极拳运动的根本特点。与人推手，对方用“刚”的方法来击我，我不与之对抗，而是顺着对方来力的方向引进，使对方之力在我身上不起作用，这样我顺了，对方就处于背势，而顺背是同时出现的，违背了这种操作方法，就不是太极拳的技击方法。有关这方面，在先贤们的著作中有很多论述。限于篇幅，这里仅就《打手歌》有关拳式顺遂的内容谈一下具体做法。

　　(打手歌)原文为：“棚捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合则出，粘连黏随不丢顶。”

　　《打手赡言简意赅，便于背诵和记忆。因此，它历来被当作太极拳推手教学的启蒙性教材，是公认的太极拳推手和散手的指导原则。它短短七盲六句，共四十二个字，其中涉及“随”、“牵”、“引进”、“粘连黏随”，这四句之中都含有(或暗含)顺的意思。

　　拳法攻守，务须“上下相随”，上下相随就在于自始至终地保持立身中正安舒，使重心相对地稳定。重心稳定，则进退自如，且无跌仆之虞，手去步趋，身退步撤，手呼足应，步随身换，如此方能达到与“随遇平衡”相仿佛之功效。凡在运动中，两脚随攻守之势而动，使身体重心不超越底盘的范围，那自然始终都能保持身体平衡而不至于跌仆了。有人以快步走路不慎被绊而跌倒为例，来说明“上下相随”与否的道理，为什么会跌倒，只能是因为上下不随所致。如果思想上有警惕性，能及时跨越障碍，或者当脚下被绊的一刹那，上身能够相应地及时刹车，克服运动惯性，使身体前倾不超越底盘的范围，将不会跌跤。所以说，跌跤的原因就在于上下不相随，在推手、散手的攻防运动中，如能做到上下相随，即能使自己的重心始终保持在底盘范围似内，就不会被击倒。

　　“牵动四两拨千斤”，说的是“顺人之势，借人之力”，如何在实际中运用呢?其实，在推手和散手运动中，人体始终处于运动的状态之中，由于人只有两只脚，底盘相对还是比较狭窄的，人体重心偏于底盘一侧是经常发生的。再加上自身攻守失误和对方的虚引诈诱，人体难免有处于动摇之时，正因如此，“四两拨千斤”的机会就多了。在攻防实战中，对方用大力推来，由于其身法前倾，上下不相随，你只须用小力“牵动”一下，就可使他向前跌仆而去，有时甚至只须斜闪放空，也可将力大又不大懂拳技的人倾跌而倒。

　　关于“引进落空合即出，粘连黏随不丢顶”。太极拳的技击招法千变万化，但总归“引进落空”一法。如何“引进落空”，当双方粘连在一起时，在引出对方真力时，我顺势牵引其向前不丢不顶，让对方在一定距离内真力耗尽，在我身上找不到着力点。拳谚谓之“妙手空空”，一旦我得机得势，便将其发出。对于高手来讲，触发即是瞬间之事。

　　关于“粘连黏随”这四个字，就是要实现“粘”的效果，“粘”就是我顺人背，双方在接触中运用棚捋挤按四法，在变换中，我黏住对方，与对方紧挨相连，不让对方走脱，我必须紧紧跟随，寻找时机，使自己处于顺势，对方处于背势，我则必胜无疑。