站桩和练拳一样要挺腰，开胯圆裆，拎松全身，纯熟后再在运动中锻炼不丢失就是拳架，唯站桩是催长功力的一种好方法。
        "五趾抓地，气通涌泉"，这还是腰不能做主宰的表现，当你练之脚如生在腰上时会如腰在空中而立两脚微踏于地。
        练完一套拳呼吸应该更加深长，喘气应该不会。练拳速度快慢按程度不同而不同，应按其自然。
        转换是指一切的多，折叠是方法。
        后天呼吸在于鼻，应该深长，但同时口要放松，因为蓄发之间鼻之息不足以吐纳必借于口，不然易结气于胸。
        可明白儒家浩然之气而入门更好。最好是明白佛法本意后返观太极之理则更好，但佛法无明理之人指路极易错路。
        实际上太极拳之开合不能从某一处练起，必须全身一开合，功夫练到细微处，浑身上下处处都开合，若无开合处必是僵劲未化。
        挺腰时要有空灵之意，尽量不要挺死，多用精神少用骨肉。
        周身一家一定要如液体状绝不是软布一块状。
        我练拳是从师门24桩入门。
        每次站桩若高桩应该30分钟以上，若低桩就要到支持不住为止。每天至少3次。
        憋气不对，憋气就是在胸口，这时应该是腹式呼吸。不是屏气。
        站桩时要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，两腿要挂在腰上，不要全身放松下沉。要找如踏空中的感觉。
        是圆裆不是撑裆
        腰能灵动已经脱离了脊椎的骨肉范围，以后应该体会他一呼一息一吞一吐（不是流动）能带动全身吞吐蓄发，一转一化无不是他主宰，假以时间一定会练成知己的功夫，知人的功夫就必须明太极的哲学之理，并有所相应才能练得。不过知己的功夫是第一关。
        以心行气是要用心不用识，识是以思想分别为体，心是遇境直接生起，此点我认为是能否在太极上登堂入室的关键。可是不太易懂。拎起腰脊是以腰拎起全身的状态；并非拎腰一段之意。蓄劲时顺时针转，发劲时逆时针转。
        腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无腰如三岁童儿舞大锤，且腰成如鼎火，是练精化气的成因，然后知直养而丹田自会有成。
        要先练腰，有腰以后丹田之气方能入骨，无腰的丹田满则易泄，难以升华。
        敛气入骨和佛家白骨观不同，实际上敛气于骨并非真的敛在物质的骨头里，实际上就是提起精神，接劲时用心（不是脑识思想）听的状态。以求将身运化成精神的一部分。佛家白骨观是为欲重之众生而起一方便观想，是断习气之良药，不是世间法可比较。
        神气为主就可以说是内家拳了,实际上和什么动作是没有太大关系的,所以练陈式当然可以这样练,若按我说的那样去站桩,什么桩都是可以的.不过我还是建议站中低桩。
        关于佛教经典中把识,心分开的莫过于(大佛顶首楞严经),但初涉佛法者不易懂,听说有位大德所讲的(首楞严经行法释要)今年将要出版,此书若能得看,真是法宝。
        什么时候你把这身骨头忘掉了就有出息了!(玩笑)。
        蓄劲时顺转，发劲时逆转这在腰能指挥全身后必须的一个锻炼内容，实际上中间还有一个S调头，使蓄劲时顺转鼓荡而开，至对方落空时我劲方为蓄成。S调头后逆转神气相会而合。能合之劲成倍于不合之劲。功夫成后，此过程渐渐淡化，终归无形。但无形之中一样也不缺。就是至一触而发也不出此。
        定步推手决不是打轮，绷；捋；挤；按要认真，此四处是最难保持在太极的原理下完成的。此关一过自然能应付散推，要记住千变万化都是从规矩中化来的，不是学来的，但规矩一定要明师教，规矩一错，背道而驰。拳架所练成的习惯在推手及散手中实践，不自在处，问题必在拳架，这要过来人常在身边指点。
        力由脊发，实际上是由能指挥全身的中线，此线是借脊集气而成，成后自然能拎空全身，主宰全身。两腿是被中线（腰）拎起，不是身体放在脚上，劲是由脚升起不是从脚撑起。平时练拳千万不要坐死在腿脚上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能将身体拎硬，要像在游泳时，两脚不能踏实，腰自然控制全身。久久自然腰为主宰，人也有腾挪之意。自然步随身换，心动而身不灵，必是腰的能力未充。但腰力又决不是腰的力量，是指腰对全身的控制力。实在太难口述，先理解试试，希望不要弄错。这个对了，就有希望了。不然练个十年还不如练三年摔跤或拳击。真正内家入门，一日千里，懒懒的练也比别的方法努力的练要快，这才叫好的方法，不然内家好在哪里？得此坐着和空中都能发力自如无有疑惑了。
        打人能跋根这在实力悬殊的状态下，有很多人会表现出来，但是否是和神气一动，彼如弹丸而出，是质的区别还是量的区别？若是量的差别那你离内家不远；若虽能将人跋根击出，但仍很吃力，胸口若憋不畅，浑身力量不通透，那最多是撞击劲，离内家拳尚远。我的前辈师长有一句话：太极借天不借地，借地始终艺不高。请各位细细品尝。
        腰是向前微挺而拎起，不是后凸。拎腰只能是命门之下一段约一寸，拎至浑身轻灵状，过分就反而身体变硬。中气不能提上檀中穴。对的感觉如人可踏于空中，身形自在，肢体如白云，心意如秋风，心动身自随。不应是头重脚轻而失控状。
        实际上太极拳发人用跋根两字很不妥，应该是在擎；引之中对方已经落空，发放之时哪里还有根可拔？若对方未起根而要硬打，已犯顶抗之病。
        练拳先要体会人我天地为一体的状态，这样慢慢会体会到人与万物相容而轻，但腾起之中自然有沉厚之意，不是先下钻再弹起的状态。这就是借天不借地的开始。
        S调头之事，应该是练至腰为主宰，命门之下一段能擎起全身后，练习神气调度的方法，可能必须口传方妥，说出来要搞错的。且有了S就是有了8字调头，没有两种，千万练拳不要复杂化。
        如未到腰为主宰的地步,S调头只是扭腰而已,当然也可练,只是没有实质作用熏陶而已。
        普通的可说是对方落空时，就是我调头处。
        练拳必须以腰为主宰，其他都是工具而已。四正手必须按规矩合起来练，实际上绷；捋；挤；按四手是在四正之中清清楚楚的，哪像外面的打圈？真是哭笑不得！不过电视上教拳的也常是错的，最好请一个正统的老师教一下四正手，这个还是很重要的。
        身体的感觉各不一样，完全不理也是不可能的，但一去追逐就会走上歧途，最好的方法是注意根本的原则，了知一切觉受都是过程，不要有稀奇感，也不要追逐体味。这样就比较好一点。