陈氏太极拳-内功教程（四）
        一、揉中法
        1、仰卧,全身放松。将双手搓热,双手左下右上叠放于肚脐（男子相反,或者用单手也可以）,以肚脐为中心点,沿顺时针方向,慢慢转圆圈抚摩,先转小圈,圆圈逐渐向外扩大,直至扩大到整个腹部(见图),共36圈。完成顺时针方向的抚摩后,以逆时针方向顺前路线转圈,圆圈逐渐缩小,直至回到肚脐的中心点上,共36圈。转动手掌时不要过于用力,慢慢抚摩,只需轻轻加一点压力。这样顺时针和逆时针方向的抚摩动作,可以随意多次重复。
        2、第二种揉中法：仰卧,全身放松。以右手平放在中脘穴处（两乳连线中点为膻中穴,肚脐为神阙穴,此两穴连线的中点为中脘穴,道家也称黄庭）,顺时针方向揉动,注意不是手在皮肤上画圈式的揉动（上一种方法是画圈式的揉动）,而是手带着皮肉一起轻轻揉动,手与皮肤之间没有相对运动。揉的时候,要做到轻浅,徐徐均匀用力。掌不离皮,也不乱动游离不定,意识轻附于掌下,勿离勿疾。一只手揉累了,再换手揉。如果练功者守中功法纯熟,推揉均匀得法,在揉的过程中可渐入睡眠状态,这是最佳火候,大大超过醒守中的效果。时间在十分钟到半小时左右。此法出自著名的《易筋经》。
        说明：揉中法,实为治疗胃病之良方！举凡肠胃诸病,皆可以此法治疗。另对五脏六腑均有益处,还可以减肥、去掉腹部脂肪。
        辅助内容
        二、休息式——补元桩
        1、此式可以做为混元桩手臂举累了时的休息姿势,也可以单独练习,是补充肾气、元气的特效功法。
        2、基本站立姿势同混元桩,两手放在后腰的腰眼处（肾俞穴）,可以用手心贴住此处（称为正手补元桩）,也可以用手背贴住此处（称为反手补元桩）。意念两肾有两团柔和的火球在燃烧,温热微烫的,很舒服。
        3、卧式补元桩：
        此法是某派密传,其实密传的东西都不复杂,但效果好。仰卧,手势同“反手补元桩”,手压在身下。意念手心与大地之地气相接（不论睡在多高的地方,如此想像即可）,并不断吸入地气,再传入肾脏,只想一下即不再管它。睡前练习15分钟,大补肾脏元气。
        辅助内容：撞背功
        一、方法
        双足与肩同宽（起式姿势）,站立于墙壁之前（或者找一棵表面没有疙瘩的圆粗大树）,约相隔半尺,全身放松协调一致,身体后仰,用背部撞击墙壁,用力适度、不要太重,借撞击的反作用力使身体回复直立,如此反复进行,撞击时的接触部位是从上到下,要使整个背部逐渐都撞击到。撞击下背部时,上身适当前倾,使下背部略向后突出,然后进行撞击。撞击时意念贯注背部,使意气集中于腰、肩、背之间,撞击100次左右。
        二、原理
        撞背功又名铁背功、山劲,原是习武者藉以提高后背抗击力及内脏抗震力的一种功夫。由于该功法易学易练,且健身效果显著,故在民间流传极广。
        根据中医经络学,我们可以知道：人体背部脊柱是督脉所在,督脉上的大椎穴是手足三阳经的交会处,而阳维脉也与督脉交会于风府、哑门,故督脉能总督一身之阳经,而为“阳脉之海”。因此,通过练功,使督脉得到一定的锻炼,可调整和振奋全身阳气。在脊柱的两侧是足太阳膀胱经,膀胱经上有大量的俞穴,“俞”有传输的意思,俞穴是运行气血,联络脏腑的重要穴位,以适当的方法对这些俞穴加以刺激,可使与穴位相联系的各个器官功能正常化,并逐渐得以强化,同时对某些相关的疾病起到一定的疗效,例如：刺激肺俞,可治疗咳嗽、气喘、骨蒸、潮热、盗汗、鼻塞等症;刺激心俞,可治疗心痛、惊悸、失眠、健忘等症;刺激肝俞,能治肝、胃、眼病和神经衰弱、肋间神经痛等;刺激胆俞,可治黄疸、口苦、胁痛等症;刺激胃俞,可治疗胃肠、胸胁部病症;刺激肾俞,可治疗泌尿生殖系统的疾患;刺激膀胱俞,可治小便不利、遗尿、泄泻、腰脊强痛等症。
        另外,中医学理论还告诉我们：“通则不痛,痛则不通”。在现代生活中,大约有80％以上的人都患有某种程度的腰背痛,通过撞背,可产生一定的振动源,使肌肉、神经、脏器等组织受到超低频振动,故能促使紧张的肌肉、神经等放松,并能使瘀滞的气血得以流通,如此,则症状自然得以缓解。现代医学也证明,人体背部有着丰富的脊神经,它们起着支配人体运动及心血管和内脏活动的作用。当其受到振动时,可刺激皮肤及皮下组织,促进血液循环,并通过神经系统的传导,增强内分泌系统和免疫系统的功能。有关资料还指出：“背部皮下大量体细胞具有很强的免疫功能,尤其是对杀菌和抗癌有着神奇的效果。但平时它们总处于一种抑制状态,只有通过适当的方法,使它们受到刺激时,才能激活它们的功能。
        一般腰背痛,只要背墙撞击,自练7-10天,其症状明显减轻,2-3周即可痊愈。此功具有壮腰肾、活经络、行气血、平阴阳的功效。
        三、说明
        此功可以与以前讲授的拍打法结合练习,因为拍打法基本把全身都照顾到了,唯独因为角度关系,对背部无法自我拍打。故可把此功作为拍打法的一节进行锻炼。当然,它也完全可以单独练习。
        内功心法调整
        内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态(意识状态)和生理状态(形体动作)从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进入内心宁静(心中一静)、意识专一(专注一方)、气血通畅(气遍周身)、形体放松(松稳慢匀)的境界。如何做到这这些呢首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。内功心法之身心调整的方略至少有以下几个方面。
        1．无中生有。许多人都知道无极生太极这句话。但是，什么是无极，什么是太极呢所谓无极者即“无”，所谓太极者即“有”，无极生太极即“无中生有”之意。此外，道家所说的“无极”也有身体的意思。身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无”o如果这个“无”有了运动，比如，我们的心(头脑)发出指令，所谓的“心为令”——念头(意念)一动，这就是太极的动，也就是身体里边有了“有”，这个“有”是神(精神或者意念的发韧点)意(意念)气(内气和外气)的变化及运动。这就是无中生有。这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”，或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程，也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。    ‘
        2．神为主宰。太极拳强调神为主宰。神是指人的精神、意念的发轫点。比如，做任何太极拳的过程必须做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导作用。主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主人、发指令。神为主宰，主宰谁其中一方面就是主宰意念的运动。也就是练拳的过程中只管意念不管气。气是被姿势催发出去的。一开始练太极拳就以神为主宰，养成了这样的思维习惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一天。如果不养成“神为主宰”的习惯，而是“形体主宰”、“气为主宰”，则就会真正的“差之毫厘，谬以千里”了.
        3．调整虚实。调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实。怎么调节呢主要从两个方面努力。第一，从形体上调整虚实o①先要把两只脚的重心调一调(往当中调)，使身体左右平衡；②用脚来调整；根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或脚后跟，使身体前后平衡；③通过整个身体的平衡调整虚实。不同的动作当中有不同的姿势来互相平衡。第二，要从意念上调整虚实。意念往哪放，气就跟着过来往哪儿集中，这儿就是实；相反的方向气少了，那边就是虚。意念所在处为实，意念不在处为虚——在锻炼的过程中多注意这个问题。此外，在运动的时候，如果有往前的力量，则意念要向后；如果有往后的力量，则意念要往前。
        4．圆活绵联。一般来说，圆有几个方面的意思。第一，在动作构成上，每个动作的运行过程中要有圆的内容在里边。第二，形体各个部分之间要圆。若不圆就容易僵，一僵气就停滞了，就不通了。这就是所谓的“圆空法生”。怎样才能做到圆的呢按照太极拳“腋窝像夹着个热馒头”、“勒腰束气把裆撑”等要求调整好身形。绵连不断的内涵主要有3点：①动作的绵联——动作绵联有两方面的意思。一方面姿势无论怎么动在运转过程当中要绵连不断，也就是动作要均匀；绵联的另一个意思就是动作间的转换要绵连。②气的绵联——每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑气。③意的绵连。太极拳为了把两手的气炼整，主要采取的方法就是两手一合一开的同时，想着手里边有球，跟着胀大，一撒手就掉了，这么连着动，意的绵连就容易养成了。