在第二阶段训练中，演练者要注意到内三合的完成。所谓内三合，即心与意合，气与力合，筋于骨合。内三合完成之时，演练者自然会心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合。这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之。总之，就是达到一静而无有不静，一动百骸皆随的中来功夫境界。
        但是，本阶段的练习对演练者身体各部位的要求更严格了。必须处处解决矛盾，力达贯通，并把身体各部分调整到位，而且在训练时对内气运行做一定深度的体会。
        演练者必须清楚，第二阶段的训练不但要完成中圆功夫的修炼，而且要完成由中圆功夫向小圆功夫的过渡。在中圆功夫时，演练者的内气已较为充足，动作比较轻松自如，幅度大方适中，使内气与动作默契配合。练拳之时，演练者每一动作的一招一势，举手投足皆为意到、气到、形到，无处不有虚实，且又无处可见虚实。然而，这一切功夫的长进都与苦练是分不开的。
        懂劲阶段暗劲的训练完成之后，演练者会感到丹田发沉，膀胱发热，脚跟发重，头顶发悬，肌肤发胀，手指发麻，这一切均为内部有充足内气的体现。
        第二阶段初期，演练者内气虽然已经能够贯通，动作也比较协调，但是内气尚且薄弱，肌肉与内脏器官之间的配合仍不十分融洽。因此，当演练者推手或技击时，若遇到一般性的进攻，尚能舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避其实而击其虚，取得胜利。但一旦遇到劲敌，就会自感内气发虚，掤劲不足，左摇右晃，足步难以立牢，即使勉强向对方击去，也会因自己的内气刚性弱，力量不足且比较生硬、牵强而拖泥带水。
        但是，到了第二阶段中期之后，演练者经过艰苦的训练之后，逐渐克服了初期阶段所存在的弊端，体中之内劲十分充足，无论是意、气、身、手、足等变化也自然灵活，周身各部位攻防机敏，进可以攻人，退可以防己，隐于内而不显于外，开合虚实随人之动而动。意在拳先，人不知我，我独知人，动作渐小，落点愈准，威力更大，化劲容易，发劲利落。一旦演练者与他人交手，身体稍动，即可发人于外，自己却截然站立不动，重心稳如铁塔，牢不可撼。
        太极《拳论》说：太极拳法本阴阳，昼夜交往奥妙藏，不可同视一日月，得失俱在意彷徨。所以，练拳站桩行功采气，必须得顺应日月之变化。在天气寒凉之时，要注意自己的身体；在天气温暖之时，不可失去锻炼的良机。月亮初升之时，控制自己行功采气时间；月亮正圆之时，风清气静，要充分利用练功时间。若日隐晦暗之时，要求得而不可有所失，且影有长短之变，月光有虚盈之分，这是日、月等天体运行的规律。在地有冷暖，在江海有潮汐，在空有风光，在物有消长，关系十分重大。懂气阶段的内气修炼，一定要顺应日、月变化。
        此外，要适应四时阴阳的变化。中国的远古文化中，久已存在着对生殖神崇拜的风俗。这种对生殖神的崇拜对于历史和文化的产生和发展起到了重大的作用。古代哲学家正是从男女性爱的交合过程中体验到了阴阳两性的范畴，，从而制定出了判断阴阳的标准，研究阴阳变化的规律。于是，他们制定和总结出了阴圆、阳方、阳泄阴收、阳能阴体、阳刚阴柔、阴阳对待、阴阳交感、阴阳交合、阴阳互补等一系列规律和理论。太极拳术本着阴阳自然等理论，明确地规划出了运用于动作之中的阴阳范围。太极拳动作中，将吸、合、虚、蓄、屈、退、起、仰、来、入、收、化、引、松等归类于阴，将呼、开、实、发、伸、进、落、俯、往、出、放、打、击、紧等归类于阳。然后古代哲学家根据雄不独处、雄不孤居之人性原理，又提出了物无阴阳，违背天理之说。于是将世界上的万事万物都归属于阴阳两者的变化之中。太极拳创造之中原来就本着阴阳学说的原理，自然也得在懂劲阶段中进行阴阳之研究。
        太极《拳论》说，四时阴阳者，万物之根本；太极求自然，顺时方归真。首先要把握春夏秋冬四时的阴阳变化，这是懂劲阶段训练所必须懂得的知识。《黄帝内经》讲，对于人体影响最大的变化，是昼夜的长短、月份的大小、春夏秋冬与二十四节气的回环。
        太极拳家对于阴阳在节令上的变化作用于人的能动性与中国古代道家及医学家对养生、保健功能的认识相同。他们认为，春夏养阳，秋冬养阴。即当春夏之时，渲染者可蓄养阳气；而当秋冬之时，则可蓄养阴气。如此，收效甚佳，在演练者习拳站桩的行功采气上起着非常重要的作用。
        因为大自然春夏之际外界阳盛，自然界万物处于生发盛长阶段，若逆春气则少阳不生，逆夏气则太阳不长。所以，只有人体养阳气方能与万物生长之势相适应。而秋冬之时，则大自然外界阴盛，自然界万物处于敛藏状态，若逆秋气则太阳不收，逆冬气则少阴不藏。所以只有人体养阴气方能与万物敛藏之势相适应。故此，太极拳理论中方有春夏养阳，秋冬养阴。春夏秋冬四时之变化为万物生命之根本，演练者只有顺应了生命发展的根本，才能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。相反，如果逆反了生命发展的根本，就必然会戕伐生命力，破坏真元气，甚至走火入魔，神智不清。所以太极《拳论》说。能应四时方知万物。
        同时，一年之中，阴阳变化随着二十四节气的交替而转化；一日之中人体阴阳盛衰与昼夜日照、光热的周期变化相关。一年二十四节气中的冬至、夏至、春分、秋分四节气，为一年之中阴阳变化最关键的时刻，即阴阳相挺，至阴至阳，是阴阳两气相交的枢机。
        总之，一年四季，二十四节，月有大小，天分长短，各理阴阳。以一日而论，白天为阳，夜间为阴。白天又可分为午时之前与午时之后两部分，前半日阳光愈来愈强，为阳中之阳，后半日阳光愈来愈弱，为阳中之阴。黑夜也可分为两部分，子时之前，夜色与寒气愈来愈深沉，为阴中之阴，子时之后，夜色渐渐消退，晨曦缓缓来临，为阴中之阳。当此之时，大地寂静，万籁无声，空气清新。演练者若长偷天机，养己太和，时间愈久，功夫愈深，即可豁然贯穿，阶及神明。
        陈式太极拳懂劲阶段的训练主要就是调剂演练者所具阴阳两者之比例，以使之趋于平衡。但是，在大自然中，天与地分别属于万物之上下，阴与阳成为人体气血的相对属性，左与右，是阴与阳升降的道路；水与火，则成为阴与阳的象征，阴与阳的运动，并生出金、木、水、火，土五行，成为万物产生的本始。阴阳所动，五行必相生相克，对金、木、水、火、土之功能也不可不察。
        太极《拳论》说，外练筋．骨、皮，内练精、气、神。从无极到太极，无极为体，本一无所有，而太极则以黑，白与阴阳相抉。精、气、神，生于先天，长于后养。并且精、气、神三者均有阴阳之分，且与金，木、水．火、土五形相应，关系甚为密切。精分阴阳，水为阴，金为阳，水与金合为一家，居于元精，是人体内的先天信息，也称原始信息。金则代表先天信息中可以被人类所认识的一部分。神分阴阳，阴为木，阳为火，木火合为一家，属于元神，是经过人脑加工后的先天信息或神识信息。木代表着人类大脑尚未开发利用的认识能力。气分阴阳，阳为戊，阴为己，合归为土，自成一家。因形象之缘，又以寒润下行为水象，阳热上炎为火象，生发柔和为木象，清肃坚劲为金象，长生之变为土象。将五行之生克归属于人体内精、气、神之变化，成为太极拳本始之一，节制相律。而中国古代道家发明的引导、吐纳等强身壮体、养生益寿之动法时，又将金、木、水、火，土五行比喻成人体五脏，并以此为主体，外应五方．五时、五气，内系五脏、五体、五官等五个功能活动系统，阐明了人体生命活动的整体性和周围环境之间的统一性。这一原理与太极拳之本又合归一道。
        于是，阴阳五行之变异便将人类的生命、身体素质、生衍之理与东西南北中五个方位的演练紧密联系起来，从而使太极拳这一高级活气功的动法长进及养生益寿纳入一个全新的领域，科学性更为增强。
        据五行生克之理，木生火，水克火，火形之人行功练拳时，宜春夏，不宜秋冬。应择东方而事。因为东方是风气生发的地方，风气产生木气，木为火之本，木气产生酸昧，酸味滋养肝气，肝气养筋，而筋又生心，肝又主于目。对于火形之人即能产生强功养生作用。
        火生土，木克土，土形之人在行功练拳时宜秋冬，不宜春夏，须择南方而事。演练者需视自身素质情况决定太极拳运动的正确方位。
        水生木，金克木，木形之人习武练拳时，宜春夏，不宜秋冬，以面北练拳为上。因为北方产生寒气，寒则生水，水则为木之本，水能生成咸昧，咸味滋养肾气，肾生骨髓，骨髓又可生肝，肾且又主宰耳。木形之人取水，则可成为生命延续力的源泉，与太极拳道合和而一。
        金生水，土克水，水形之人演练太极拳时，宜秋冬，不宜春夏，应适择面西方练拳。西方产生燥气，燥气生金，金则为水之本。金产生辛味，辛味又滋养肺气，肺气生皮毛，皮毛又能够生肾，肺又主宰鼻。水形之人取金而补济，可以息灭暴性，减少祸事滋生，于养生有益。
        土生金，火克金，金形之人演练太极拳时宜秋冬，不宜春夏，应择中央方位练拳。中央产生湿气，湿则可生土，土为金之本，土又可以产生甘昧，甘味养脾，脾则生肉，肉可生肺，脾又主口。演练者要明白其间生克之关系，自然能够适宜地进行调节，以保利除弊，强身健体，增强功力。五行相生逐其本，五形相克背其末。这是必须遵守的太极拳规则。顺者则昌，逆者则亡，讲的也正是此理。舍本逐末地练功习拳是不会收到良好成效的，更不可能再向神明阶段跨进。
        五形生克关系虽对不同类型人进行习武练拳做出了一系列的方位要求，然而，它与太极拳从古至今所规定的面北起势并不矛盾，因为一个针对正在由下中乘功夫向上乘功夫迈进的演练者，另一个针对的则是初学太极拳的生手。对于一个太极拳学者来说，他周身都充满着一股咄咄逼人的刚劲，即阳盛阴衰，根本就无法按规矩完成太极拳动作，所以要以阴相济。北方生寒，寒则生水，水则主阴，假阴抑阳 ; 使阴阳在日复一日的学习中逐渐趋于平衡，来磨灭先天所生之僵、拙、刚、笨之劲，从而产生出一种阴阳互交，刚柔相济的灵劲。在具体操练中要因地制宜，不可过于勉强。