◎ 一切动作都用你的意想着去练，不能够单去做做。再一方面，不要抬肩起肘。你要气要往上提，不能气下沉。所以不要抬肩起肘。而且运转不灵。再一个，就是要气沉丹田。咱们不单做这个东西。不往上提气，就等于气沉丹田。
        ◎ 这几方面做好了以后呢，在做动作当中，注意一切都靠腰来带领的。腰为第一主宰，行于手指，这是在拳论上说的。在练习当中，一切动作先得看腰开始。说腰拉、腰转，都是在腰上做动作。手的动作，他少一些，腰的动作多一些。就是腰把这手脚都带动了。
        ◎ 我们做动作前，要分虚实。分虚实就是就步法上来说的。就是动的脚，是虚的，不动的是实腿。什么都是转换过程当中是先实后虚。站好了以后，才能定位。在定位的时候，怎么说你定好了呢？就是，第一个是前脚尖向前，正前。后脚尖在你的外边，就是往外撇脚。这个前脚尖跟这个后撇脚当中有一个裆的距离，就是你的自然裆的距离。这个没有尺寸，根据个人的情况，保持自然裆的距离。但要注意，站好这位以后，需要注意，前膝盖不能过脚尖。过脚尖以后，你这个前力就往前倾了，力就散了。要能考出来你这个步法站得对不对，有没有力，下盘巩固不巩固，就看你这个前脚，能不能踩住，后脚能不能蹬住。前脚、后蹬，这个说明你这个步法对了。
        ◎ 在运转当中呢，要分虚实。动的腿，就是虚的，不动腿，都是实的。然后互相转换。前脚变后脚，后脚变前脚，然后根据动作的要求，来回转换。这是从步法来说。就是要分虚实，不要实腿转。实转以后伤膝盖。希望大家特别注意，不要实腿转。就是要做动作就分虚分实。
        ◎ 我们做动作需要注意打哪儿看哪儿。
        ◎ 要注意我们的手势。这个动作出来，是在上边的，是在下边的？把这个分清楚。是左边，是右边，都要把他做够。不要又不象左边，又不象右边。要注意的是什么呢？就是要认真地找你的位置。咱们手有手的位置，脚有脚的位置。动作出来怎么转，怎么上，都有一定要求。这个方面要严格地要求。绝不是随便出一个手，随便上一个步，随便出个拳，这个不行。应该按规定，你手应该走到哪儿，你就要走到哪儿，用哪儿你就用哪儿。
        ◎ 我们千万注意，杨式太极拳，不是没有呼吸。不单独做呼吸。就是自然呼吸。舌舔上颚，你自由呼吸。你这不是舌舔上颚，你就有唾沫嘛，就要“咽液”，你要咽下去，不要吐了它。这样就是进行自由呼吸。它并不配合你的所有的动作，也不配合你掌，也不配合你的拳，也不配合你收，也不配合你出手。我们这个拳，没有爆发力。蹬脚、分脚、摆莲，这个腿呀，都没有爆发力，就平稳踢出。就是，一蹬腿，一踢腿，就使劲儿。那使劲儿就跟这个，咱们书上我刚给你们讲的“用意不用力”，这个就相违背了。所以教你呢，就是平稳踢出。打摆莲腿，跟那个蹬脚、分脚，千万不要使劲蹬。而且这个踢的时候呢，有个标准，不是说随便踢的。就是把膝盖提起来，跟胯平，平出。就是整个的脚掌啊，打到对方。这个膝盖呀，提的特别高，而且脚啊，都能够超过头。这个不合乎杨式太极拳练法。练这个动作当中，不要踢那么高。
        ◎ 没有打的力量，没有推的力量。像按手，就平推出去，按着出去就行。你捶，打出去就行，没有打的意识，搬拦捶也没有压的意识。都没有单做的。就像所有的动作没有单去做的。
        ◎ 练太极拳，不是很容易的。就是按规则，按照教你的方法，一式一式地去找。哪个转腰，哪个左转、右转、前转、后转。第一式，太极起势。里边这个动作要领是什么，你手怎么出，脚怎么动。然后再分了虚实以后呢，转向第二个，揽雀尾了，那又该怎么做。这个腰上都给你讲明了，而且力怎么做，也给你说明白了。就是你按着一式一式去找。你有很长时间，你一个礼拜磨一个动作，一共才几十个动作。不到一年的时间，你有很大的收获。这就是，我告诉你，我体验的练拳的。
        ◎ 要持之以恒，不能高兴就练，不高兴就不练。
        ◎ 「无一虚招」：习拳时手的动作少些，腰的动作多些，腰带手，腰拉手，腰脚手。行拳时，攻防意识强烈，做到手出有名、腿出有名。
        ◎ 位置对了，才能出劲，在某种意义上说，位置就是劲。练拳时一出手，一抬脚就要运动到一定的位置上，长了不行，短了也不行，要无过、无不及、适中。要练到一定的位置上，就要掌握一定的尺度，而这个尺度也要通过练才能掌握。……练到位置一搁就对，需要若干年的认真苦练，同时还要认真体会和思考，逐渐找出准确的位置，不苦练，不去找，永远不会做到。光练不去思索，不用心去找、去悟，也不易做到。当练到一搁就达到正确的位置时，也就为练推手打下了良好的基础。
        ◎ 练一套杨式太极拳，是以练腰为主，……一切动作要靠腰带动，腰带、腰拉、腰转、腰脚手。
        ◎ 杨式太极拳练法的一个要求是统一行动，集中一点，全身形成一个劲。具体来说是用意念来指挥你的动作，意念与身脚手统一向一个方向，走同一条路线，集中到一个打击点上，使全身的劲力在一点上发出。
        ◎ 练拳是从无知到有知，由知到明，由明到精，今天找出了一个劲，明天又悟出另一个劲，慢慢地，拳越打越好。
        ◎ 不会练拳架，不能推手：推手不能长功夫，功夫是拳上练出来的，不是推手推出来的。
        ◎ 推手的作用：推手是锻炼运转进退灵活以及掌握各种发放擒拿要领的，是练懂劲的功夫。但是即使掌握了一些要领，如果缺乏功力，也用不上，与别人一接手，别人一按，没有功力就运化不了。
        ◎ 杨振基推手特色：我不动，跟你走；你不动，引你动。
        ◎ 架子和推手本来是一致的，怎么练拳，就怎么推手，从架子上出不了功夫，推手就无从说起。
        太极拳修炼感悟  顾海平
        △习练太极拳一定要两条腿走路。一是行功走架。二是推手。
        “行功”就是同一个动作反复练习。照此练习，身体任一部位的不适或气息不顺，都可以得到及时的纠正。这样不断地按照太极拳的要领去检验、去纠正，方可功夫上身。
        “走架”则是按照一定的编排顺序练一套拳，并在不断的动作变换（肢体方位与角度的变化）中，也能做到拳论要求的虚领项劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰松胯等，学会用肢体语言表达太极拳内涵。
        “推手”是对“行功走架”的检验，用来检验在对抗状态中是否能按拳论的要求练拳。在推手中，只有遵循不丢不顶、舍己从人、引进落空合即出的原则，方可去掉身上的僵力，并逐渐产生太极劲，从而达到“由着熟而渐悟懂劲”的境界。
        故练太极拳，走架和推手要同步进行。不推手难以领会太极拳之真正内涵，不推手等于是片面地练习太极拳，都不能理解真正的太极拳。
        △推手是太极拳技击的中间过程．是师门之间的训练方法，而不是目的。与朋友推手是一种技艺的交流，更能体现武德的高低。高手推手只要用意念把对方劲路锁住即可，只有输的一方可以体会到高手的劲力而旁观者浑然不知。
        推手要做到不丢不顶，就要与对方零距离接触，相互寻找对方的力点而又不给对方力点。推手不是为了论输赢，而是为了找出自己的缺陷和不足。
        推手时全身要松得干干净净，对方与你搭手时，仿佛只能摸到你的衣服上，一用力劲力就像推到布帘上一样落空，时时让对方感到前面是一个坑若不小心就要掉进去，这就是“一羽不能加”。
        与人搭手时“皮毛要攻，肌骨要松”，对方有力我亦有力而力在先，不先不后如泉涌出，用弹簧劲将对方抖出，这就是“蝇虫不能落”。
        发劲时尽量做到全身不挂力，起码要力不上肩，全身松透，虚领顶劲，做到听、懂、化、拿、发一气呵成。只有做到舍己从人、不丢不顶，才能发人于无意。    
        走化初时要用动作化，而后用身法化，最后达到意化，这就是要经历着熟、懂劲和神明各阶段，只有这样才能做到化人于无形。
        △古人云：“理凭力壮，力凭理伸。故不可一日不讲理。不可一日不培力。”这也就是我们现在所讲的理论与实践相结合。
        练太极拳也是一样，有些人空讲理论而不练拳，只钟情于解释先人哲师的经典论著，而没有在太极拳的练习实践中去搞懂其中的道理。而另一些人则是终日埋头苦练，偶尔才看几篇太极拳方面的理论文章，没有深究动作中的拳理拳法，只是在重复着僵硬的动作，虽练拳数年却收效甚微，乃至苦练数十年也无法入门。
        所以我认为练太极拳一定要两手都抓，用拳理指导练拳、推手、技击，并通过实践进一步理解拳理。只有这样不断地在老师（包括一字之师）的正确指导下反复体会，才会逐渐把太极功夫练到身上。
        △“皮毛要攻，肌骨要松”。是太极拳习练者常讲的口头禅，但仁者见仁，智者见智，体会各异。
        “皮毛要攻”的“攻”就是进攻。皮毛怎么进攻呢？在练拳和推手中要求“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，这里讲的并不是用力蹬脚，使劲从脚而至腿、至胯、至腰、至臂，用力把人僵硬地推出去，而是要全身松透、沉于涌泉，再节节放松把劲送出去。例如“捋”，手臂上要全部放松，丝毫不用力，好像只是手臂的汗毛和皮肤在前进。“按”也是一样，把意念放到手心和前臂的内侧，也就是阴面，由皮毛引导，松开手、肘、肩、腰、胯，脚底要均衡地落在地面上，目光专注“按”的方向，前引后送，好像只是皮毛在进攻，通过手上的皮毛把意念送到对方身上拿住他的劲，使对方不得机而将其发出丈外。只有肌骨节节松开，才能使对方感觉好像是挨着皮毛而出。
        △太极拳论中有言：“左重则左虚，右重则右杳。”
        很多人对此言的理解为：“对方从左方用力功来，我左方虚而化之、虚而引之，不与顶抗，使来力落空；如对方从右方用力来攻，我则右方虚而化之、虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。”但在行功走架和推手中我的体会是，这里的“虚”和“杳”是两个不同的概念，“左”和“右”也不是简单地指方位，而是指两种不同的情况以及两种不同的处理方法。“虚”指的是“化”，“杏”指的是“走”，合起来就是“走化”。
        “化”是对方挨我身体时，我与对方接触的外表面不动，而身体里面通过意念松沉，转移对方的作用力，用我的面接对方的点，再移点不移面，让对方只能摸到我的皮毛，而不让他的手或任意接触我的部位与我分开。（然后再通过对方的手，将我的劲作用到对方身上将其发出，此处不做详细讨论。）这就是我们讲的化人于无形，有些学者也称为“内化”或“意化”。“杏”则是没有了，对方要打我却找不到我，对方的手攻我身上，我通过身法的变化或步法的移动让其落空。
        △对“一羽不能加。蝇虫不能落”。大都认为是指在推手中要和对方不顶。我的理解是这两句话应该分清。
        “一羽不能加”，是指在推手中与对方不丢不顶，接触点零距离接触但毫不接对方的力点，即使羽毛那么轻的力也不让他作用到我的身上。只有从人才能做到不顶，也就是从人己不难。每个人的懂劲水平不同，要通过推手练习慢慢达到电子磅的灵敏度，即使只有几克的力加在身上也能感觉到。对方的力作用到我的身上，我要全身透空松得干干净净，让对方只能摸到我的衣服上，再加力就好像推到布帘上一样落空，这就是不顶。
        “蝇虫不能落”则是对方的力作用到我身上时，就好像突然有一个可怕的毛虫掉到我的臂上，我无意识地本能一抖，就把它抖出去，这就是发人于无意。这个动作也好像无意碰到点着的烟头，我突然一抖把它弹出去一样。古人云“打人好比火烧身”。拳论有云：“于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。”在遇到对方突然袭击时下意识的一动，可能就是用意不用力吧。
        “一羽不能加”是不丢不顶，“蝇虫不能落”是只要发现对方有一点顶就把对方弹抖出去。
        △站桩是静止（这里的静止是指外形的静止）状态下的松沉。
        初学太极拳时下部不稳，老师就让先练站桩。太极拳的站桩要领同练拳一样，从头到足都有讲究。头要虚领顶劲。这里的“顶”不是动词，不是让你用力顶，而是虚虚领住，就是像提住一件衣服一样领在那里。肩要沉，不是用力放下肩，而是腋下松开、力不上肩。肘要坠，像吊住一样，绳子一断就会掉下来。含胸拔背，把气（这里的“气”不是指、呼吸的气，呼吸的气只能在肺部）送到丹田或放到整个腹内，让胸背的每一个点都下沉，你想哪里哪里就紧就实。松腰、松胯，把意引到涌泉或更下面，脚不是踩在地上而是松松地落到地上，每一点的压强都相等（在这里只是要求），就像站在草地或松软的沙地上一样。站桩的目的就是松沉，是练习静止状态下的松沉。
        拳架是运动状态下的松沉。在走拳架时要做到节节放松，由有意放松达到无意成刚，要领同站桩一样。
        推手则是在对抗状态下的松沉。在推手中讲得最多的是不丢不顶、舍己从人、用意不用力。如果全身僵硬则非丢即顶、用力不用意，更谈不上合己从人了。只有通过长年累月在松沉状态下的推手训练，慢慢地才会全身透空、毫不挂力，松沉得让人摸不着，彼意刚触我皮毛我意已入彼骨髓。
        在静止状态下、运动过程中、对抗接触中都要求松、求沉、求静，以达到太极拳之完美境界。