武禹襄和郝月如的拳论，如同一摞摞的金条放在大马路上，等人去白拿。看人家两位的拳论你会感到人越到高层次越实在，不再藏着掖着，无缘者说了你也不懂，有缘者得之我幸！
        “每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气。”
        每一动，惟手先着力，随即松开。不修之人，一着力就僵了，形成了顶扁丢抗，故认为随即松开就是修练的所在。这一着力随即松开就是为了合、整。这一段话，用作八卦掌的拳论也十分合适。在转掌里面，探出去的手放在虚空中，但要像钉在了空气中一样，似乎有了阻力，然后全身松开，都因为这个阻力转起圈来，这是转掌的一个方面。甚其词曾说过换掌时要全身追着手走，现在看来，还是人家说的更透彻更清晰。就是梢节起，中节随，根节追。
        至于起、承、转、合，林黛玉教香菱作诗的时候，也说的非常明白了，要点是虚实对应好了。下面吴南方的这个动作， 就是最简单最直白的起、承、转、合。心意把桩功，就是丹田指挥下的起、承、转、合。心意把桩功一开始动作柔和，慢慢动作越来越大，越来越猛， 这是丹田慢慢起来的反应，也就是武禹襄说的“始而意动，既而劲动”。
        武禹襄这段话，非常强调“犹须贯串一气”“转接要一线串成”“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”，这些正是反复强调的一气不断。
        练拳，千万别动作之间断了。一旦动作之间断了，自己身上的气也必然断了。这样会攒不住气，就好比一个人一边挣钱一边扔钱，怎么能存下财产呢？武禹襄、郝月如都反复强调这个，不听是要吃亏的。大家仔细看心意把桩功，每次吴南方做出跳跃和下砸的动作，都是丹田气充足到一定时候，自发做出的。还有心意把罗汉捶里跺脚的动作，都出现在练拳的后边，一看就知道是气极其充足了的自然反应。那时候这么做会很舒服，气不足的时候，自己根本不想做，硬做会伤害身体。
        武式拳的架子，像古代的夯城墙，撒一层土，夯实，再撒一层土，再夯实。这是武术家私下自己练的架子，完全是为自己的架子。这种架子，出去教学生赚钱，学生会都跑光了。谁有耐心跟你这里慢慢夯墙？教学生的架子，就得像杨澄浦教的那样，第一式揽雀尾，全身就得都动起来，架子抡开了，气也都调动起来。这样学生练起来，觉得很爽，自然也乐意学下去。两种架子，没有优劣之分，只是目的不同罢了。只是练杨澄浦架子的人，如果没有大枪的拦扎拿作为底子，你抡开的拳架子是纸糊的。对于有大枪底子的人而言，杨澄浦的架子是好得无比的，会觉得练拳如练枪，甚至胜似练枪。
        练武式拳，功夫不深的时候，一定要从低架开始练，等功夫深了，才可高架。当然低架也要适度，以自己松的程度为准。首先要能缩，然后才能涨的好。功夫不深的时候，要低架。
        武禹襄实话实说，都是真东西。白纸黑字，尾闾正中，要在脸的中线。意指向何处，脸与尾椎一起指向何处。八卦掌也是这么要求，只不过八卦掌的脸是转向后面，和尾椎对上。
        为什么小猴子一惊，就是尾椎炸，而人一惊，一般也就是只到后脖子，人只有受了极大的惊吓，才会全身动。