经常说松，整天说松，松到底是什么？太极拳的松到底是什么样的一种松？松到底是一种什么样的感觉？怎样才能做到松？现就“松”，我谈谈自己的一些认识，纯属个人的一己之见，并无过人之处，哗众取宠而已。
        应该说，松是一种宇宙特性，是宇宙中的普遍规律，现在，宇宙仍然在不断地膨胀，也就是说，宇宙在不断地疏松。
        再看看我们所生长的环境，大气是疏松的，脚下的大地大多是疏松的土壤结构，（有石头的地方是长不出像样的植物的，我们也没有生活在满是石头的山上的，尽管地球是一个岩石结构的球体，但是自从地球表面大面积形成了土壤，才有了生机勃勃的陆地世界。）地球是一个水球，水是富有流动性的，也就是说水也是松的。
        我们处在一个“松松”的世界里，所以我们没有理由不松下来，我们没有理由不去学会松。那么松到底是什么呢？
        1 松首先是自由的，不受约束的，疏散的。
        在我们的地球上，沙漠里的沙子是松的、散的，空气分子也是在自由运动，云雾是疏散的，又是成团的，还是飘逸的，水更是很柔软，我们的肌肉也应该是松的，舒展的（类似于散的）自由的，无拘无束的。我们的身体中有百分之七十的水，所以身体应该像水一样柔和，或者像流水一样的无拘无束，或者像潭水一样的波澜不惊和一样的平静，平静的水体有利于沉淀，有利于升请降浊。
        2 松应该是舒张性质的 
        皮肤是舒张的，肌肉以及皮下组织得以宽松和舒展；血管以及毛细血管是舒张的，血液得以充盈和酣畅；胸腹是舒张的，内脏才不会显得拥挤；肠道是舒张的，内容物才能更好地排空和流转；脑袋和脑组织是舒张的，灵魂才能够自由，灵魂自由了，就会放弃了对肌肉纠缠，放弃了对全身每一个细胞的统治，一切就都自由了。
        3 松应该是活的（活动的，灵活的）
        活是相对于“僵”来说的，僵就是所谓的犟劲，活指的是每一处的肌肉都不要着力，都不要使劲，每一处关节都是灵活的，特别是在重力作用下受力的关节部位（比如头颈部关节，腰胯部关节，腿各部关节等等），更应该不着力，更应该活，要顶劲贯起来，从脚底一节一节贯串到头，劲儿从脚底一节一节顶到头部，中间没有一丝的僵劲，没有一点点的不灵活。
        4 松是要服从重力的
        服从重力，就是所谓的“沉”，不服从重力，就是用力，用力是一种不放松的状态，是一种紧缩的状态。
        与重力抗争，就必须付出力的代价，用力就是不放松，许多情况下，人都是在不自觉地与重力抗争，而不能够做到“松沉”。
        那么沉到底是一种什么样的感觉呢？
        头要有重量感，头的重量压在颈椎骨上，腰椎要有垂坠感，“尾骨要下垂”，胯开胯沉，虚腿、虚侧胯悬沉，也就是所谓的“虚悬”，要感知到其重量的存在（也就是“非空”也），实腿肌肉不能奋力的上撑，应该是一种腿关节合理弯曲度下的腿骨的顶劲，一种从地面上反弹上来的支撑劲。肩臂更是要松沉，即所谓的沉肩坠肘。
        5 松绝对是要自然的
        身体上有任何的不自然，都是一种不放松的表现，只要是存在着不自然，就是在用力，什么地方不自然，什么地方就有犟劲，什么地方不自然，什么地方就存在着僵。有一处不自然，往往会多处存在不自然，自然，是一种心理状态，身体上的不自然是心理不自然的外在表现，那是心理存在着僵劲。
        “自然”应该是我们头脑里的一款原始的、本能的初装软件，是与我们与生俱来的，在没有人为思想干预的情况下所作的形体动作大多是自然的，比如我们在无意识状态下的行走坐卧等等都是自然的，那就是我们的那个初装软件在协调指挥我们的形体动作，我们应该尽可能多的来应用这个初装软件中好的部分，减少一些不必要的人为地干预，从而使我们的形体动作显得更加自然。
        自然是一种很好的放松状态。
        6 松必须是在灵与肉的协调统一前提下的松
        意念指挥形体，意念和形体动作须高度协调统一，如果思想混乱，动作笨拙，何来松静自然。灵与肉的高度协调统一就是老师教给我们的套路中的各式动作要点，以及拳理拳法，精神实质，等等。
        7 松是不需要任何附加条件，不需要付出任何代价的，并且松是要遵循一定的要领的。
        松不是在思想强制下或者控制下的松，松不需要耗费我们的心力，耗费心力等于是心在使劲，心在用力，等于是心灵没有放松，这不符合太极拳的要求，是一种付出代价了的所谓的松，不是真正的松。并且，松是要遵循一定的要领，比如：虚灵顶劲，沉肩坠肘，含胸，刻刻留意在腰间，松腰胯，等等等等，这些不是附加条件，而是我们容易犯的一些错误，想一想，如果脑袋歪，身子斜，耸肩，抬胯，哪一样不是局部在用力？
        8 松应该是随时随地的，全天候的。
        我们几乎可以在每天的多个时段，在多种情况下练习松，让松成为我们生活和生命的一部分，让松时刻地伴随着我们----行立坐卧皆可以松，说话的时候也可以松，看电视的时候还可以松，工作的时候同样可以放松心情，心情放松了，身体自然也就放松了。
        9 松最重要的应该是指思想上的松，灵魂上的松。
        全身的每一寸肌肤，每一块肌肉，每一处组织，每一个脏器，每一个腺体，每一节消化道，每一段血管，每一个末梢，甚至说每一个细胞，都与我们的大脑有着千丝万缕的联系，大脑又是灵魂和思想的物质基础，也就是说灵魂是大脑里的存储信息以及大脑运算的结果。全身几乎每一个细胞都有一根丝（神经线）连接着大脑，与我们的灵魂互通有无，灵魂通过这没一根丝检察着地方（身体各部位）和中央（大脑）的联系。所以，思想和灵魂如果不能放松、不能安静、不能稳定、或者说不能镇定，身体多部位将不得安宁，到处将充斥着紧张或者不安定气氛。
        我们不能生活在真空之中，生态环境越来越差，我们的灵魂也备受污染，有各种各样的干扰因素影响着我们的思想，心灵少有片刻的安宁，往往多有心浮气躁，所以，现代人修炼太极拳是一件很有难度的事情，如果总是心浮气躁，你永远也练不好太极拳。
        我们需要有一个强大而稳定的心，才能修好太极拳，心就是我们的灵魂。
        灵魂多一分的宁，身体就多一分的松，灵魂的宁静，是一个无限可追求的境界，没有绝对的宁静，我们追求的也不是绝对的虚空，前人说，“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，无意是从有意中而来的，是从每一式动作非常细致的有意，熟练运用到有意无意之间，我们不可能达到“无意之中见真意”之中的无意的境界，那只有先贤们才能做到。
        我们的“心”（也就是思维活动）有什么特点呢？心，你如果给它的任务过于繁或重（重就是用意太过），它会产生抵制情绪，它会不愿意，会“不好好干”，如果你给它的任务太枯燥单一，它也不愿意，如果你不给它任何任务，它更是会胡思乱想，自己瞎折腾。
        所以，必须给“心”施加适当的任务，有人认为应该全身心的投入到动作要领之的实践和体会之中，我认为，初始的时候应该是这样的，（但不能过）待各式动作要领非常熟练形成条件反射后，就可以在“有意无意之间”了，只要意不断就行了。可是要从扎实的动作和基础慢慢地过度到形成条件反射谈何容易，要达到“有意无意之间”更是很难。
        最后总结一下：
        松是练好太极拳的基础和先决条件，没有松，一切都将无从谈起，没有松就不可能练好太极拳，松是太极拳的规律，也是宇宙的普遍规律，松是太极拳的生命，松是宇宙依然在成长和富有活力的表现，太极拳如果没有松就是太极操，宇宙如果不再膨胀就将要慢慢走向消逝。
        有了松，生命才会更加充满 活力。