行拳16字诀：开合垂缩，裹翻起落，顶塌滚拔，圜研相合。
        行拳16字诀释意：
        开合垂缩。
        开合者，拳中规模，阴阳互根，相互循环之理。
        大意有三，一曰肩胯要开，手足要合。二曰吸为开，呼为合。三曰起为开，落为合。一曰形，二曰气，三曰意。
        曰形：形者，拳中规模也。
        开者，开肩、开胯。
        缩者，缩肩、缩胯。
        开缩二者同时而生。开者，外肩、外胯，即臂根、腿根处。
        缩者，内肩、内胯，即躯干与四肢相接之处。所以外肩、外胯永远要开，内肩、内胯永远要缩。无时不然，不离须臾。无论四肢如何伸缩，外肩、外胯无时不开，内肩、内胯无时不缩，此为肩胯要开。亦为松肩松胯、沉肩塌胯之意义也。
        合者，手足要合、肘膝要合、肩胯要合。
        合者为何？进退顾盼定时周身、四肢、手足相互呼应于一。
        手足相合有三个意思，第一，两手要合。第二，两足要合。第三手足要合。三尖相照仅为手足相合之特例，非其全部。
        何谓两手相合？行拳时，两手如作用于同一物，或如球、或如杆、或如轮，或如带，或转、或揉，或捋、或推、或搬、或捧、或接、或放、或拧、或撕，两手之意皆要合在该物之重心处，贯穿始终。
        何谓两足要合？行拳时，重心要落在两足跟间之连线处。移动时两足如翘侥板之势，此起彼落，循环相生。
        何谓手足要合？手足归根也。
        何谓根？根分虚实，实足为实根，虚足为虚根。同一足，能移动时为虚根，重心坐满时为实根。
        手足如何归根？起自实根，落向虚根。手起时，手不出肩圈，起自实根并与虚根呼应。手落时，始终落向虚根，手到时，虚足已然转为实足，手再转起意。起而再去，如是循环。两手来去之迹，始终不出两肩圈外，其落向亦不得偏离虚足足跟。否则，身法呈败势。
        肩圈者，两肩外开、肩根内缩所成之势，即体外掌控之势。
        以上两手合，两足合，手足归根，三者俱备，谓之手足相合。
        肘膝相合者，垂肘、顶膝两两呼应，如线相牵。又肘膝同攻。
        肩胯相合者，肩胯四根之窍皆要开展。又无论身体如何进退、束展、转动，肩胯四根总要在同一平面上。
        需于拳式中反复体悟，方可得手足相合之全部意义。先由站三体式得其入门之意。再由拳式中反复玩味，得其式中之理。
        曰气：内外循环之理也。
        气有二气，一者口鼻呼吸之气，谓之外气。二者体内流动之气，谓之内气。
        外气吸入时，深长细缓，内气同时自足跟而起，过脊至顶。此谓之开。
        外气呼出时，弥于六合，同时内气自顶而落，徐徐归落于腹而意入足根，此谓之合。
        外气者如风火往来，内气者似机轮转动。
        初练拳术时，机轮滞涩需风火强。入道以后，机轮流畅，则风火幽微。
        至神化之境，机轮常转不竭，则无风无火。此时开合起落循环无间，谓之神行机圆，开合如一。
        曰意：阴阳互根，相互循环之理也。
        意者，内合于内气，外用于敌。意起为开，意落为合。起即吞入，为横。落即吐出，为顺。起是听势来，落是就势去。
        开合时，需形、气、意三者开合同时兼备。意之开合，体之如圜，用之如箭。至有而若无，无中生有，则意之开合如一。开合者，一谬俱谬，务要同到。故练拳需由站三体式开始，先站三体式求得规矩兼备，再由行拳中求得规矩兼备，方能入于对手、散手而不失于拳义。拳中各式之学在启拳中规矩。
        垂者，垂肘。何谓垂肘？肘窝朝天，肘尖指地。凡用拳用掌，赖以沉肩、垂肘，贯穿始终。惟用肘时，全赖以沉肩，肘尖因势而变，不受垂肘之约。行拳时，务垂肘沉肩，用肘时，需隐蔽出奇。
        裹翻起落。
        裹翻有形、意两层意思。起落则为气。需明裹翻起落要相互呼应，一曰形意气三者相合，又要相互环生。亦为阴阳互根，相互循环之理。形意气三者如何相合？吸气时裹，其形要开，其意要拔其根。呼气时翻，其形要合，其意要归根。如此合为一气循环不竭。
        裹者，吞入之法，有手裹、肘裹、肩胯裹、身势裹、神气裹。
        翻者，吐出之法，翻时要内外一气又要翻中蓄裹。
        总之，裹中寓翻，翻中蓄裹，裹翻不相离，一气起落循环。
        顶塌滚拔。
        顶者有四，舌顶、头顶、手顶、膝顶。塌者亦有四，塌腰、塌腕、塌肩、塌胯。舌顶与沉喉相呼应，头顶与塌腰相呼应，手顶与塌肩相呼应，膝顶与塌胯相呼应。手顶、塌肩，抽住肩根。膝顶、塌胯，抽住胯根。塌肩、塌腕合于垂肘并与手指指尖之意相呼应。何谓舌顶？舌顶上牙齿根处。何谓沉喉？喉头下沉如将喝水而未咽之状。何谓头顶？虚领顶劲，百会、喉门、会阴一线贯穿，百会处向上领起。何谓塌腰？尾闾下垂于地，命门撑起饱满，抽住肩胯四窍，归向足根。头顶塌腰归于足跟，身体内外有如虚实相合之圆球。何谓手顶？五指张开，食中二指或向上或向前领起，拇指平伸，腕下塌，大小俞际左右撑开，劳宫内吸。如水中抓瓢然。何谓塌腕？手腕与手顶垂肘呼应，小臂成拧劲，将手腕撑开。何谓膝顶？进退时，膝总要有前顶之形与意，不可使大小腿成一线。何谓塌肩？即沉肩也，外肩外开，内肩内缩，将肩窍松沉开。手臂无论怎样上举下落，肩要塌住，不可上耸，不可下压。何谓塌胯？身如直杆，臀如坐凳，两胯向下松塌，又向两边开展如环。顶塌者，着意于将周身窍节，节节松开。唯节节松开，周身方能合为一气。坚似铁，柔如鞭，其性如水然。滚拔者，身法、步法也。身法者，粘身滚进，撤身如拔。步法者，前足迈步滚落生根，后足跟步拔起对踵。何谓滚落生根，拔起对踵？往前迈步或摆扣步子时，前足跟先着地，逐渐滚满全足着地，重心落在该足跟处。此时后足如从泥中拔起跟向前足。向后、向侧迈步时，足尖先着地，逐渐滚满全足，重心落实，此时另一足如从泥中拔起跟进。后足落地处，当与前足位置相对应。
        圜研相合。
        圜者，有形之虚圈。研者，无形之实圈。斯二者太极虚实之理。圜者有三，式、气、意。研者亦三，劲、机、神。圜研相合者，式合于劲，气合于机，意合于神。三者需兼备。圜式者，行拳之形式，一为劲式之圜，式如圆球。二为运势之圜，其势不停，圜圜相接，滚滚相连。劲式如圆球，周身总要六面劲，两足总是单重。故式合于劲。需知此圆球并非形式，全是劲意。此劲意务要周身各处均匀，无一处格外用力，其劲如球六面撑起，其意虚中，如气球然。劲在己身，意在体外，内外浑然如一圜。所谓走趟子时要“无人似有人”，无人似有人便是圜接体外之意，亦称体外之势。用周身六面球劲，意在虚中，操动身体内外所成浑然之圜，便是式合于劲。圜圜相接者，其圜如圈，相连不断，连续互变，周身六面劲不失，圜变合于劲。滚滚相连者，形式虽变，其圜不可茫失，身内体外两势呼应，合为一圜，其劲如球，滚滚相连，圜式中劲意研合生化出焉。圜气者，内气流动之势，起落升降缠绕如圜。合于机者，则循环无间断。呼吸换气不仅他人不知，自己亦不知觉，而内气循环无间断，如是方为圜气合于机。呼吸换气彰显，圜气循环则有间断。此间断处即为气口，乃失机之处。俗云：打气口。此乃为他人所乘之处。气口明，则失机显。气口彰，则失机宽。俗云：一动即喘，其艺不高。动静如一，方入神妙。初练拳术时，身体内外滞涩，气口不得不彰显。久之内外一致，气口渐臻幽微。进至息无，则圜气合机。谓之一气贯串。圜意者，顺逆之理。顺中用逆，逆中行顺，同时兼备。顺着，意顺从于气。此成顺圜。逆者，意与外形动作方向相逆，劲意回缩，不离虚中。此成逆圜。意总要顺于气，气总要合于形。意不可妄加，总要归于虚无，方能顺于气，合于形。又由此知，拳中规矩总要约之以形。形者，外合于力，内合于气，意气形相合，则内劲生焉。圜意归于虚无，则合于蓄神。神明者，虚无之意中之真消息。故能形断，意不断，圜意也。意断，神可接，意归于虚无也。圜式如球则合于劲，圜气息无则合于机，圜意还虚则合于神。圜式如球、圜气息无、圜意还虚三者同时兼备，则圜研相合，一气贯串，神行机圆。如是，太极拳走趟子功夫得矣。