这两天在网上阅读沈善增先生写的《我的气功记实》，仿佛又回到了中国轰轰烈烈气功热的年代，尽管沈先生是个比较现实比较诚实的人，但他写的文字看起来还是很有意思。对气功治病感兴趣的朋友，只要谷股一下，就能找到这篇纪实小说。
        沈先生的太极拳造诣也很深。转载的文章是一个博友推荐读的文章。
        善增话太极
        太极拳理基点——松
        静心一想，便可知，太极拳的诞生，是一件大事，是一项奇迹。各有几千年历史的中国的技击术（武术）与导引术，在新诞生的太极拳里得到了融合。
        我一直在想，太极拳是怎么做到这一点的？最近的某一天，我忽然悟到，源远流长的技击术与导引术的交融点，其实就是我们经常说的那个字：“松”。
        真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
        打太极拳的人，谁不知道要“松”，但等我悟到技击术与导引术的交融点在“松”，也可以说太极拳的精髓在“松”（我所领悟到的太极拳的精髓），才知道我们过去理解到的“松”与作为太极拳精髓的“松”，其实有着很大的层次差别。
        促使我悟到这一点的，是我亲眼所见的一件事，尽管领悟是在这件事发生的一段时间以后。
        在我公园里结识的打拳朋友里，有一位姓金，一位姓沈。金先生与沈先生都有几十年的拳龄，两人看上去年龄、个头、体型也相差不多。相比之下，金先生年轻些，将近七十，身体稍清癯些。沈先生年长些，年过七旬，身体精干些。金先生练太极拳，一直是走松静一路的；沈先生除了太极拳，还练过多种外家拳，两臂敲过树，练过排打等硬功。这一天，沈先生与几个人在交流击打与排打功夫，金先生也在一旁听，听到后来，不知怎的来了兴趣，主动向沈先生提出，要他在自己背上敲两下试试。金先生没有练过排打，对自己是否抗得住沈先生那一击心中没底，故事先打招呼，第一下轻一点，如果我抗得住，叫你加，你再加。金先生是老夫聊发少年狂，沈先生则是恭敬不如从命，就抡臂敲了第一下。金先生挨打后，脸不改色，说：“你加！”沈先生加力打了第二下，金先生说：“再加！”沈先生又加力打了第三下，金先生说：“再加，你加足！”不料沈先生收手不打了，而且跑了开去。过了一会儿，有人跑来说，沈先生的手腕肿了起来。
        一条经过锻炼、敲过树干的手臂，打在没有练过排打，当时也绝无作布劲准备的背上，结果却是手臂肿了起来，这就像石头去敲鸡蛋，结果碎裂的是石头，若不是亲眼所见，我是无论如何难以相信的。
        我这个人有个优点，就是见到了与经验常识相背的事实，不肯轻易地放过，或仅作茶余饭后的谈资。
        我一直在琢磨其中的道理，终于有一天忽然开悟，这里的奥妙，其实就是一个“松”，而此“松”，正是发明太极拳的前贤找到的使技击术与导引术、防身与养生相交融的那个点。我们从技击术方面说，因为太极拳首先是拳。在太极拳以前，技击对抗，是没有“松”这一概念的。人对应击来的外力，自然反应就是“硬”，就是“紧”。肌肉在受击刹那间，会绷紧，受过训练的，会绷得非常紧，硬如铁蛋。这种紧张，是为了保护骨骼不受到外力的冲击。就像腰间盘突出，或胸椎与腰椎压缩性骨折，腰背肌会绷紧、铁硬一样，目的是减少椎骨的受力。医学上称之为保护性反应。人体的这种保护性反应，其实是以牺牲肌肉来保护骨骼。但人体是否还有更合理承受外力打击的方法呢？我们的祖先早就观察到，同样的外力打击，如果发生在婴儿与醉汉身上，受伤害的程度就可能轻得多。婴儿与醉汉，有一个相似之处，就是他们都没有意识到外力的厉害，所以在受击的一刹那，肌肉并不是绷紧的。因此，肌肉绷紧的这种保护性反应，其实还是在意识的命令下发生的，照道家的理论，还是识神所为，而不是元神当道。因此，究其实还不是真的自然反应，是一种后天获得反应。这种后天获得反应，也不是从人体生理结构来说最合理的反应。
        在肌肉绷紧的情况下，血管是收缩的，血流就不畅。这种反应，也是为了在一旦受伤、血管破损的情况下，不会出很多的血（包括皮下淤血）。但有一利必有一弊，血管收缩的结果，也使一旦出血，特别是内出血，就不易消散与吸收。不通则痛，也会加剧疼痛的程度。更主要的是，形成了一个块面，来与外力碰撞，作用力等于反作用力，局部瞬间受力很集中很强大，容易受损，至多是两败俱伤。要使来击外力在碰到我方铜墙铁壁似的肌肉刹那间被摧毁，那我方功夫不知要超过对方多少倍，真是谈何容易。而在肌肉放松的状态下，血管是舒张的，皮肉因供血充足，营养丰富，稍受损害，也易修复。从力学角度说，外力打在柔软的皮肉上，就像一拳打在面粉团上，所受之力迅速扩散，单位压强并不是很大。又像一拳打在悬挂的布帘上，布帘随着拳头一同顺来拳前进方向移动，使来拳速度迅速变零，也就是来拳力量迅速变零。压强不大，速度变零，这就是“松”使来势汹汹的外力化解的奥秘。对生命现象或曰人体运动力学这种深入的观察，很早就在中国古代哲学思想中反映出来，这就是“柔弱胜刚强”（《老子·王弼本三十六章》）。这个“胜”，现在都理解为“战胜”、“胜过”，其实，按东汉许慎《说文解字》的定义：“胜，任也”，应该作“承受”解。柔能够承受刚，刚却承受不了柔。太极拳的发明创立者，肯定是悟透了这一条道理，所以对技击术以“松”为基本点，进行了革命性的改造。太极推手中有一句名言“化即是打”，这就是“柔弱胜（任）刚强”思想的经典表述。
        在太极拳以前，任何拳术，不管是用手还是用腿，都只是击打，都是主动进攻，以某一击打伤、打倒对手为目的。对手之间身体没有较长时间的接触。只有角力（摔跤）才是在身体接触的情况下，以摔倒对方为目的。严格说来，角力（摔跤）不是技击术，而是一种游戏，一个体育项目。而太极拳当其发明之时，首先是要达到技击实用（战）目的。也不能简单地说太极推手吸收了摔跤的技巧，因为太极推手尽管吸收了一点擒拿术、摔跤术的技巧，但这只是在低层次上使用的。到高层次上，真是推手不用手，发劲推出也好，引进落空也好，扌朋捋挤按，采扌列肘靠，其实是不像摔跤一样要用力抓住你肢体，像擒拿一样要使劲锁住你的关节，只是在一刹那，莫名其妙使你飞了出去，或摔了个嘴啃泥。飞了、摔了，还不知道打在哪一点上；硕大的个子，强劲的实力，怎么不堪一击？据我体会，太极拳把力学用到了出神入化的地步（这一点将在以后详细分析介绍），而这一切的基点，唯“松”而已。
        因为“松”，能“任”，故将击打改成了接化，将先发制人改成了后发制人，有了“借力打力”、“四两拨（或曰“拔”）千斤”的理念。太极拳的实战，不管是推手还是散手，都要充分利用与来力刹那间的接触，这就是“粘”与“随”，使来力为我所用，变成打击对方的力量。太极拳以前的任何拳种，在实战中，都要尽量闪避对方的击打，唯太极拳，要以最合理的方式承受对方的击打，在承受的刹那间反客为主。如果没有承受（“粘”与“随”），后发制人等等均不可能实现；而如果没有“松”，“粘”与“随”也无从谈起。
        因为以“松”的状态来承受外力击打，与人们日常的经验（应该是后天形成的观念）是相反的，所以，为了用训练的手段改变人们的观念（世界观的转变是个根本的转变），太极拳架发生了很大的变化，同时创造了太极推手这种训练方式。过去，我依顺传统的理解，认为从陈式的蹦跳腾挪、盘旋发劲的拳架，演变为杨式的绵绵不断、动中寓静的拳架，是为了适应太极拳走向宫廷豪门、而那些王公贵族练拳吃不起苦的需要；现在，我认为，更合理的解释是，杨式创始人更加深了对“松”的认识，所以用这样的拳架来磨性，以培养人在实战中当外力相加时也能保持松静自然的状态。
        由于在打拳时要求肌肉保持放松的状态，这样，血管舒张，血流畅通，微循环改善，内脏机能激活，就与中国古代的五禽戏、易筋经、百段绵等导引术接上了轨。过去技击术与导引术所以各行其道，是因为技击术通过外练筋骨皮，要使身体能坚硬如铁，以硬制硬。所以，即使练成一身刀枪不入的武功、硬功，但同时也落下一身伤病，“坚强者死之徒”，武功高超的多不长寿。太极拳观念一变，柔弱胜刚强，松静自然，用意不用力，在练武功的同时也使身体柔软，内脏更新，何乐而不为呢？所以，练武同时能健体，健体开始还是副产品，到今天，却变成了太极拳成为中华第一拳，能传之久远的最重要的理由。
        但当初太极拳革命，最重要之目的还在技击上的突破、飞跃，故理解太极拳之真谛，还是要从技击方面切入。但归根结底，太极拳所以能做到使分流几千年的技击术与导引术融合，是因为创始人的认识，达到了生理学与人体运动力学的本质层面，即“自然”的层面。而回归人之天性（先天条件）与自然，正是中国古代哲学思想的核心，因此，太极拳带来的一系列的武术新理念，都能从中国古代哲学思想中找到它的来源与根基。研究太极拳，可以加深我们对中华民族优秀的思想与人文精神的理解；而对中国古代哲学思想认识的加深，又可以反过来帮助我们理解太极拳道。所以，以后的篇章中，可能多从技击、力学角度来阐释，但此仅是指月之指，望读者不要认指为月。
        （刊载于《武林》2004年第9期）