是先“心知”，还是先“身知”呢？那个更容易些呢？是“心知”胜于“身知”，还是“身知”胜于“心知”呢？
        一下子还真就是说不清道不明，就像是先有蛋，还是先有鸡。
        先“身知”有先“身知”的理，许多事不去行怎么会“知”？
        可我们人类有人类的遗传基因，不邪相信，有些东西能“先知先觉”，再加上前人传下来的丰富的“心知”，有些事不去“行”，也会“知”。
        再说，大脑总是领先于肢体语言的。大脑理解的东东，身体未必能表现出来。这么这一说“身知” 滞后于“心知” 了。
        一般看来，要正统传承，且丝毫不能改变老师的拳架，才是正宗。但是我们看看杨家前三代的拳架相同吗？要是只是以模仿老师拳架为能事，那么杨家现在的拳依然是陈式太极拳。吴式三代人也几乎没有相同的拳架。武式演变到李式到郝式再到孙式,也没有相同的拳架的。但是,即便是形体上的不同,其实这些大师们,在传承过程中,决不是在刻意追求不同。反过来,他们内心,或许始终以意神与劲路的顺遂为原则，在追模着老师的一举一动,一言一行,只是身知跟不上心知罢了。
        拳架，是身体语言，是大脑调控下的肢体语言，这就要求大脑首先得理解太极拳的各大要求，然后，大脑将理解的各大要领传到给肢体，再通过肢体来表达大脑对太极拳的理解，这个过程中，形生于意，只要某个环节，理解或实施两个方面，稍微有所差异，就会演示出不同风格来。正象《李公兄弟家传》所记的:口调之,顾指之,身形容之,手足提引之,神授而气予之。公亦步亦步,趋亦趋,以目听,以心抚,以力追,,以意会。凡或向或背,或进或退,或伸或缩,或萦或拂,无不穷极幼眇,而受命也如响。但是,即便如此,心里明明白白的,一旦通过肢体语言表现出来,又全然不是一码事了。
        “心知”是理解，“身知”是体证，“心知”的是知识，“身知”的是智慧。
        初学者当以“身知”为先，力争每个动作学准确，再逐渐去体会内在的东西，以求“心知”，可学一些相关太极的知识和理论。然后继续“身知”，此时“身知”当会上个台阶，再去求“心知”。“心知”“身知”当是相互抬升。至于是先“心知”，还是先“身知”，那个容易那个难的问题，我想是因人而宜的。为什么说有人悟性高，学起来快？就因为他可能有先知先觉的基因，也可能后天已在无意中“心知”了一些。但这个阶段应该更注重“身知”些。
        任何事，光“心知”是不行的，还要“身知”来求证、来体悟。如太极强调要松、要沉，可如何做到松沉？这可不是“心知”所能解决的，需要不断地去“身知”。如练太极时，大家都知道人的腰杆要像一棵树自然挺立，而根（脚跟）要深入大地，枝（上肢）才能挺拔空中。此可谓“心知”，但练时，还是脚跟不稳，心浮气躁。所以说，“心知”不等于“身知”。但光“身知”也不行，“身知”需要“心知”去引领、去升华。“身知”可谓不少，但忽略了“心知”，好多动作都不知其“所以然”，渐渐地许多动作就走样了，锻炼的效果也就不好恭维了。所以说，“身知”更不等于“心知”，没有“心知”的“身知”，也不是真正意义上的“心知”。学太极到一定时候，一定要注重“身知”与“心知”。“身知”与“心知”达到合一的境界。
        当年杨大师 与几个得意门生到某风景名胜游玩，大家提议给他拍个“白鹤亮翅”照。此动作外形上看，手的动作很重要，要如白鹤“亮翅”可杨大师一站立、一转胯、一松腰，双手动也不动，却又味道十足。如此看来这又是“心知”与“身知”的什么境界呀。
        哈哈哈，这就是大师的境界。