师承于郑曼青的一位传人在《郑曼青弟子陶炳祥谈“松”》文中说：“拳经上每一句话都很重要，但并不每一句话都与练松有关；那些话与练松直接有关是值得我们去探索的。笔者以为下列数点很可注意：
        一、 虚领顶劲、沉肩垂肘、含胸拔背、气沉丹田：这几个要领散见于各篇经论诀要中，前辈们用为太极拳架势的基本要领，我觉得非常重要。郑老师不先要求拔背，认为拔背是要气通了以后才能做的，不然反而会做得勉强，影响放松，气沉丹田则为避免故意憋气，特别改为意存丹田。虚领顶劲的虚领二字特别值得注意，不从虚领二字去体会，颈项容易僵直，整个脊梁也就放不松了。与虚领顶劲相关的另一句口诀是‘顶头悬’，虚领顶劲就是以神贯顶，连带的要求是尾闾正中，如此方能使脊梁垂直，圆活自如，是肢体放松的基本准则。
        二、 拳论说‘凡此皆是意不在外面’、十三势歌里也讲‘若论体用何为准，意气君来骨肉臣’。用意不用力是一个练松非常值得注意的问题，笔者愚鲁对于行功心解中的‘以心行气’、‘以气运身’，另有别解，如果把这两句话连接起来看，可说即是‘以心运身’，拳架的动作是用心来运动，那么，与用意又有什么两样呢？说到这里就会连带想到郑老师，常常提示的‘太极拳不动手，动手不是太极拳’，这句话应该也是杨门的口诀……我觉得这是‘意气君来骨肉臣’的最好注解。所谓不动手，第一是手除了要挪动移于一定的位置外，收放进退转折都是跟著腰腿而被被动的。第二是手上不要用力，有些人以为要发挥内劲手上就要表现得有劲，这是不正确。郑老师常讲，真松透了手要提起来时都好像是很重的，身子在运动时手就像在水中游动一样，空气的阻力自己会感觉出来。这就是不动手，但心意中手的位置、作用、姿势，仍必须全神注意，这都是内心里做功夫的。
        三、‘气如车轮，腰如车轴’、‘虚实宜分清楚’、‘往复须有折叠’。是放松腰腿状态重要的说明，虚实要分清楚，大家都知道，但要把重心沉入脚心而使胯、膝、踝关节的活动都圆活自然，可能就很容易忽略，其实整个拳架是要由腰腿发挥作用，腰腿不放松，如何能灵活，这要从气沉，把重心沉入脚心，再从‘往复须有折叠，进退须有转换’的方式来分清虚实，腿部的折叠是沉落身体重心的最好方式，进退有了转换则虚实就自然清楚，这都要用心意去运作。郑老师平常只教人养气，并不教练气，大抵太极拳是要求在很自然的状态下进行的运动，故意练气都不自然，也就不会放松，所以只要求把气存养于心意之间，等到肢体动作与心意都能协调一致，自然柔和，养气的功夫自然也包含里边了。